From: "Joao Cabral" Subject: =?iso-8859-1?Q?_Prologo_del_Evangelio_Seg=FAn_el_espiritismo_.Merchita?= Date: Tue, 15 Jun 2010 23:08:26 -0300 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/mixed; boundary="----=_NextPart_000_01ED_01CB0CDF.AF7E2030" X-Priority: 3 X-MSMail-Priority: Normal X-Unsent: 1 X-MIMEOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2900.5512 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_01ED_01CB0CDF.AF7E2030 Content-Type: multipart/related; type="multipart/alternative"; boundary="----=_NextPart_001_01EE_01CB0CDF.AF7E2030" ------=_NextPart_001_01EE_01CB0CDF.AF7E2030 Content-Type: multipart/alternative; boundary="----=_NextPart_002_01EF_01CB0CDF.AF7E2030" ------=_NextPart_002_01EF_01CB0CDF.AF7E2030 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Prologo del Evangelio Seg=FAn el espiritismo. 15 DE OCTUBRE DEL 2009 El Evangelio es el libro m=E1s vivaz y hermoso del mundo, constituyendo = el mensaje permanente del cielo, entre las criaturas en tr=E1nsito = por la Tierra, es el mapa de las bendecidas altitudes espirituales, el = gu=EDa del camino, el manual del amor, del coraje y de la perenne = alegr=EDa. El amado Maestro Jes=FAs recomend=F3 a sus ap=F3stoles que iniciasen = su glorioso testamento con los himnos y los perfumes de la Naturaleza = bajo la maravillosa claridad de una estrella que guiar=EDa a reyes y = pastores al rustico establo, donde se entonaban las primeras notas de = su cantico de amor, termin=E1ndolo con la luminosa visi=F3n de la = Humanidad futura, en posesi=F3n de las bendiciones de redenci=F3n. Es = por esto que el Evangelio de Jes=FAs siendo el libro del amor y de la = alegr=EDa, comienza con la descripci=F3n de la gloriosa noche de Navidad = y termina con la profunda visi=F3n de Jerusal=E9n liberada, prevista = por Juan en sus divinas profec=EDas del Apocalipsis. El Evangelio est=E1 constituido por cinco partes: "Los actos ordinario = de la vida de Cristo, los milagros, las profec=EDas, las palabras que = sirvieron para establecer los dogmas de la iglesia y la ense=F1anza = moral". Siendo las cuatro primeras objeto de controversias no sucede lo = mismo con la =FAltima que ha permanecido intacta, inatacable. El Evangelio es para los hombres, en particular, una regla de conducta = que abraza todas las circunstancias de la vida p=FAblica o privada, el = principio de todas las relaciones sociales fundadas en la m=E1s rigurosa = justicia; resumidamente y sobretodo es el camino infalible de la = felicidad verdadera, la parte que nos descorre el velo que cubre la vida = futura.=20 El Evangelio es una exposici=F3n de la moral que han de seguir los = hombres si quieren salvarse, y casi todos proclamamos su excelencia y su = necesidad. Su lectura presenta dificultad porque muchos pasajes est=E1n = escritos de una forma aleg=F3rica inteligible para un gran n=FAmero. La = forma aleg=F3rica y el misticismo intencionado de su lenguaje hacen que = la mayor parte de los hombres lo lean por conciencia y por deber, como = leen las oraciones, sin comprenderlas, es decir sin fruto. El hombre modernizado ha hecho tratados de moral evang=E9lica, = quit=E1ndole su sencillez primitiva, que constitu=EDan su encanto y su = autenticidad.=20 En "El Evangelio seg=FAn el Espiritismo" se han agrupado y colocado = met=F3dicamente las m=E1ximas, seg=FAn su naturaleza, de forma que = tienen unos relaci=F3n con los otros en lo posible. Esto se ha hecho = para ponerlo al alcance de todos por la explicaci=F3n de los puntos = oscuros y el desarrollo de todas las consecuencias, con el fin de que = sean aplicables a las diferentes posiciones de la vida. El Espiritismo cuando es estudiado formalmente, nos da la clave para = descubrir el verdadero sentido de las cosas ininteligibles, e = irracionales, abriendo nuevos horizontes para el porvenir, arrojando una = luz no menos viva sobre los misterios del pasado. Adem=E1s ha a=F1adido = como complemento de cada precepto, algunas instrucciones, elegidas entre = las dictadas por los esp=EDritus en diferente pa=EDses y con la = intervenci=F3n de diferentes m=E9diums. Si ellas hubieran sido de un = solo origen, hubieran podido sufrir una influencia personal, en = cambio, gracias a la diversidad de or=EDgenes prueba que los = esp=EDritus dan sus ense=F1anzas en todas partes, y que no hay nadie = privilegiado bajo este concepto. Con todas las ense=F1anzas que contiene el Evangelio, el hombre puede = analizar su conducta, comprobar si hace lo que Jes=FAs nos ense=F1a, y = si no est=E1 en concordancia, puede tratar de cambiar, mejorar su = conducta, el Evangelio est=E1 generalizado por todo el mundo, los = esp=EDritus se encargaron que fuera as=ED, y no dejan que se convierta = en letra muerta, sino que los Esp=EDritus en todos los confines de la = tierra "son las voces del cielo" transmitiendo el mensaje redentor, para = que nadie pueda alegar que no lo conoce, que no tuvo oportunidad de = saber estas m=E1ximas y al mismo tiempo no puedan decir que no fueron = invitados "A la pr=E1ctica del Evangelio". Los esp=EDritus que han revelado estas verdades lo han hecho a muchos = hombres, es el camino m=E1s r=E1pido que Dios ha puesto, ya que los = esp=EDritus la llevan de uno a otro polo, manifest=E1ndose en todas = partes, sin conceder a nadie el privilegio exclusivo de o=EDr su = palabra.=20 Si la hubieran dado a un solo hombre, este hombre podr=EDa haber sido = enga=F1ado, no sucede lo mismo cuando millones de hombres, por distintos = sitios del planeta oyen la misma cosa. Por otro lado a un hombre puede = hacerse desaparecer, pero no a las masas, pueden quemarse los libros, = pero no se pueden quemar los esp=EDritus; pues aunque se quemaran todos = los libros la doctrina no ser=EDa menos invulnerable, ya que surge por = todas partes y todos pueden obtenerla. A falta de hombres para = explicarla, siempre habr=E1 esp=EDritus que alcanzan a todo el mundo y a = quienes nadie puede alcanzar. Los esp=EDritus son los que hacen la propaganda, con el auxilio de = innumerables m=E9diums que ellos suscitan en todas partes. El = Espiritismo no tiene nacionalidad y est=E1 fuera de todos los cultos = particulares; no se ha impuesto a ninguna clase de sociedad, pues todo = podemos recibir instrucciones de nuestros parientes y de nuestros amigos = de ultratumba. Esto deb=EDa ser as=ED, para llamar a todos los hombres a = la fraternidad, pues si no se hubiera colocado en un terreno neutral, = hubiera mantenido discusiones en vez de aclamarlas. La fuerza del Espiritismo reside en esta universalidad y esta es = tambi=E9n la causa de su r=E1pida propagaci=F3n. Pues la voz de un solo = hombre, aun con el auxilio de la prensa habr=EDa tardado siglos en ser = o=EDdas por todos. Miles de voces que se hacen o=EDr en todas partes = proclamando los mismos principios y transmiti=E9ndolos, tanto a los = m=E1s ignorantes como a los m=E1s sabios, con el fin de que nadie quede = desheredado.=20 De estas ventajas no ha gozado ninguna de las otras doctrinas que hay = en el mundo. El Espiritismo, siendo una verdad, no teme ni la mala = voluntad, de los hombres, ni las revoluciones morales, ni los = cataclismos f=EDsicos del globo, porque nada de esto puede alcanzar a = los esp=EDritus. Los esp=EDritus no poseen la verdad absoluta, esto es a consecuencia de = la diferencia que existe entre sus capacidades, no todos pueden penetrar = en los misterios; su saber es proporcionado a su purificaci=F3n, los = desmaterializados, de un orden elevado son los =FAnicos que se despojan = de las ideas terrestres y de las preocupaciones; los mentirosos no = tienen reparo en tomar supuestos nombres para hacer aceptar su utop=EDa. = La concordancia en la ense=F1anza de los esp=EDritus es, pues, la mejor = comprobaci=F3n; pero es menester tambi=E9n para ello que tenga lugar en = ciertas condiciones. La menos segura de todas es la de un m=E9dium que = pregunta a muchos esp=EDritus sobre un punto dudoso, es evidente que, si = est=E1 bajo el imperio de una obsesi=F3n y si tienes que hab=E9rselas = con un esp=EDritu mentiroso, este puede decirle la misma cosa bajo = nombres diferentes. Tampoco es garant=EDa suficiente en la conformidad = obtenido por los miembros de un solo centro, porque todos pueden estar = bajo la misma influencia. "La =FAnica garant=EDa formal de la = ense=F1anza de los esp=EDritus, est=E1 en la concordancia que existe = entre las revelaciones dadas espont=E1neamente con la intervenci=F3n de = un gran n=FAmero de m=E9diums desconocidos los unos con los otros y en = diversos pa=EDses. Lo que ha contribuido a que tuviera =E9xito la Doctrina Espirita ha sido = el Libro de los Esp=EDritus y el Libro de los M=E9diums, porque en todas = partes, todos han podido recibir directamente de los esp=EDritus la = confirmaci=F3n de lo que esos libros contienen, si en todas partes los = esp=EDritus hubiesen contradicho el contenido de esos libros, habr=EDan = sufrido la suerte de todas las concepciones fant=E1sticas. Ni la prensa = les hubiera privado de su naufragio, pues aunque ha sido privada de la = publicidad de los hombres, durante bastante tiempo, no por esto han = dejado de hacer un camino r=E1pido; porque ha tenido el apoyo de los = Esp=EDritus, cuya buena voluntad compensa con ventaja la mala voluntad = de los hombres. El principio de la concordancia es una garant=EDa contra las = alteraciones que podr=EDan hacer experimentar al Espiritismo las sectas = que quisieran apoderarse de =E9l en provecho suyo y acomodarlo a sus = miras. Esto siempre ser=EDa un fracaso ya que los esp=EDritus con la = universalidad de sus ense=F1anzas, har=EDan desaparecer toda = modificaci=F3n que se apartase de la verdad. De todo esto resulta una verdad capital, que cualquiera que quiera = modificar el curso de ideas establecido y sancionado, podr=E1 causarle = una peque=F1a perturbaci=F3n local y moment=E1nea, pero nunca dominar=E1 = el conjunto, ni en el estado presente, ni en el porvenir. Los puntos de la doctrina que aun no se han dilucidado, no pueden tener = fuerza de ley mientras permanezcan aislados, por consiguiente no = podr=E1n ser aceptados sino con reservas y a titulo de rese=F1a.=20 Es necesario tener mucha prudencia en su publicaci=F3n, y en el caso que = fuera necesario hacerlas saber, deben ser presentadas como opiniones = individuales m=E1s o menos probables, que necesitan confirmaci=F3n.=20 Los esp=EDritus verdaderamente sabios, si no est=E1n verdaderamente = ilustrados sobre una cosa, no la resuelven jam=E1s de una forma = absoluta, ellos mismos aconsejan que se espere la confirmaci=F3n. Una idea por muy grande y brillante que sea, es imposible que desde un = principio cuente con todas las opiniones. Los conflictos que se = originan al principio son hasta incluso necesarios para hacer resaltar = m=E1s la verdad. La opini=F3n universal es el juez supremo, la que habla en definitiva y = se forma de todas las opiniones individuales; si una de ellas es = verdadera, solo tienen en la balanza su peso relativo; si es falsa , = no puede sobrepujar a las otras. En este inmenso concurso, las = individualidades desaparecen, y este es un nuevo jaque al orgullo = humano. Para conocer bien ciertos pasajes del Evangelio, es necesario saber muy = bien el valor de muchas palabras que se emplean en =E9l con frecuencia y = que caracterizan el estado de las costumbres y de la sociedad judaica de = aquella =E9poca. Muchas palabras han sido mal interpretadas y han dejado = una especie de incertidumbre. Las grandes ideas nunca se desarrollan = s=FAbitamente; las que tienen por base la verdad tienen siempre sus = precursores que son los que preparan el camino parcialmente, y = despu=E9s cuando llega su tiempo, Dios manda a un hombre con misi=F3n = para resumir, coordinar y completar estos elementos esparcidos y = formar con ellos un cuerpo.; de este modo no llegando la idea = s=FAbitamente, a su aparici=F3n, encuentra esp=EDritus dispuestos a = aceptarlas. As=ED sucedi=F3 con la idea cristiana, que fue presentida = muchos siglos antes de Jes=FAs y los esenios y cuyos principales = precursores fueron S=F3crates y Plat=F3n. S=F3crates al igual que Jes=FAs no escribi=F3, ni dejo ning=FAn escrito; = muri=F3 como los criminales, v=EDctima del fanatismo, por atacar las = creencias vulgares y por sobreponer la virtud real a la hipocres=EDa y = a las formas externas; Jes=FAs fue acusado por los fariseos de corromper = al pueblo con sus ense=F1anzas, S=F3crates tambi=E9n fue acusado por = los fariseos de su tiempo, de corromper a la juventud, proclamando la = unidad de Dios, la inmortalidad del alma y la vida futura. Al igual = que conocemos la Doctrina de Jes=FAs a trav=E9s de los escritos de sus = disc=EDpulos, la de S=F3crates la conocemos por los escritos de su = disc=EDpulo Plat=F3n.=20 S=F3crates y Plat=F3n presintieron la idea cristiana, y en su doctrina = se encuentran igualmente los principios fundamentales del Espiritismo, = veamos sus principales caracter=EDsticas. Enuncia claramente que el hombre es un alma encarnada, que exist=EDa = antes de su encarnaci=F3n unida a tipos primordiales. Dice que la = reencarnaci=F3n en un cuerpo material es consecuencia de la impureza = del alma, mientras que las almas purificadas est=E1n exentas de hacerlo. = En la antig=FCedad se usaba la palabra Daimon, de la que se formo = demonio, que se aplicaba a los esp=EDritus malhechores, sino a todos los = esp=EDritus en general, entre los cuales se distingu=EDan los = esp=EDritus superiores, llamados dioses, y a los esp=EDritus menos = elevados o demonios propiamente dichos, que comunicaban directamente con = los hombres.=20 S=F3crates, se preocupaba constantemente del cuidado constante del = alma, no solo por esta vida que dura un instante, sino por la eternidad, = si el alma es inmortal, debe pasar a un mundo inmaterial, del mismo modo = que el cuerpo se descompone y vuelve a la materia. Como vemos S=F3crates y Plat=F3n comprend=EDan perfectamente los = diferentes grados de desmaterializaci=F3n del alma, e insist=EDan sobre = la diferencia de situaci=F3n que resulta para ella de su mayor o menor = pureza. Lo que ellos dec=EDan por intuici=F3n el Espiritismo lo prueba = con numerosos ejemplos que pone a nuestra vista en el libro "El Cielo y = el Infierno". Otro punto a destacar es, que seg=FAn S=F3crates los hombres que han = vivido en la tierra, se vuelven a encontrar despu=E9s de la muerte y se = reconocen.=20 Si S=F3crates y Plat=F3n hubiesen conocido las ense=F1anzas que Jes=FAs = nos ofreci=F3 500 a=F1os despu=E9s, y las que dan los Esp=EDritus, = hubieran dicho lo mismo, ya que las grandes verdades son eternas, que = los esp=EDritus adelantados debieron conocerla antes de venir a la = Tierra, a donde las trajeron. El destacaba que nunca debe devolverse injusticia por injusticia, ni = hacer mal por el mal que nos hacen. "Que por el fruto se conoce al = =E1rbol"; que la riqueza es un peligro, que todo aquel que ama la = riqueza no se ama a s=ED mismo; que los verdaderamente justos y = prudentes y aquellos que por sus palabras y sus actos cumplen con lo = que deben agradan a la Divinidad, m=E1s que los que oran con los labios = y nada siente en su coraz=F3n; que el amor es el que adorna la = naturaleza con sus ricos tapices y pasa y fija su mirada en donde = encuentra flores y perfumes; tambi=E9n es el amor el que da la paz al = hombre, calma al mar, silencia a los vientos y da tregua al dolor. S=F3crates dijo que "El amor no es un Dios, ni un mortal, sino un gran = demonio", es decir, un gran esp=EDritu que preside el amor universal, = esta palabra, sobre todo, fue la que se le imput=F3 como un crimen. Tambi=E9n dijo que la virtud no puede ense=F1arse; viene como un don de = Dios a los que la poseen, cosa que con poca diferencia es la doctrina = cristiana sobre la gracia; pero si la virtud es un don de Dios, es un = favor y puede preguntarse por qu=E9 no se concede a todos; por otra = parte, si es un don, no tiene merito para el que la posee. El = Espiritismo nos dice que el que posee la virtud, la ha adquirido por sus = esfuerzos en sus existencias sucesivas, despoj=E1ndose poco a poco de = las imperfecciones. La gracia es la fuerza con que Dios favorece a todo = hombre de buena voluntad para despojarse del mal y hacer el bien. S=F3crates dec=EDa que hay una disposici=F3n en el hombre en ver los = defectos en los ajenos, y no verlos en si mismo y el Evangelio dice : = "Veis la paja en el ojo ajeno y no veis la viga que hay en el = vuestro".., El dec=EDa que los m=E9dicos fracasan en la mayor parte de las = enfermedades "Porque tratan al cuerpo sin el alma" y el Espiritismo = dice que hay una reacci=F3n continua entre uno y otro. Cuando la = ciencia conozca mejor la acci=F3n del elemento espiritual sobre la = econom=EDa, fracasar=E1 menos. El dec=EDa que los hombres desde la infancia hacen m=E1s mal que bien. = El toca la grave cuesti=F3n del predominio del mal en la tierra.=20 El dec=EDa que la verdadera sabidur=EDa est=E1 en no creer saber lo que = no se sabe. Dirigi=E9ndose a aquellos que criticaban aquello de lo que = a menudo no ten=EDan idea, Plat=F3n lo completa este pensamiento de = S=F3crates diciendo: Que hay que procurar instruirse antes que injuriar, = as=ED es como deben obrar los esp=EDritas con respecto a sus = contradictores de buena o de mala fe. Si Plat=F3n viviese en esta = =E9poca se encontrar=EDa las cosas poco m=E1s o menos como en su tiempo = y podr=EDa usar el mismo lenguaje. S=F3crates encontrar=EDa tambi=E9n = quien se burlase de su creencia en los esp=EDritus y le tratase de loco, = lo mismo que a su disc=EDpulo Plat=F3n.=20 Por profesar estos principios S=F3crates cay=F3 en el rid=EDculo = primero, despu=E9s fue acusado de imp=EDo y condenado a beber la cicuta; = es cierto que las nuevas verdades, sublevando contra ellas los intereses = y las preocupaciones que destruyen, no pueden establecerse sin lucha y = sin hacer m=E1rtires. La lucha entre esp=EDritu y la materia, parece venir desde tiempos = inmemoriales.=20 Basta que pasemos la vista por la Historia para que nos convenzamos de = las transformaciones sucesivas por las que viene pasando nuestro mundo, = siempre accionado por las Potestades Superiores, a las cuales les esa = encomendada la direcci=F3n de nuestro Planeta. El yudo se vuelve m=E1s pesado, cuando el car=E1cter se deprime, cuando = la materia invade y domina a la sociedad y a la familia, es entonces = cuando los seres invisibles acent=FAan su acci=F3n, para que ganemos en = la senda del progreso, el tiempo que hemos perdido en in=FAtiles = holocaustos, que solo han servido para demostrar el atraso espiritual = que padec=EDa el hombre.=20 La humanidad fan=E1tica y persuadida por el materialismo, conoci=F3 la = Mano de Dios a trav=E9s de Jes=FAs, Su mayor Exponente, su m=E1s = legitimo Representante, que reencarn=F3 entre nosotros, enviado con una = determinada misi=F3n, el Divino Mes=EDas, desde su nacimiento, = manifest=F3 poderes superiores, que lo ensalzaban - en los momentos de = dudas y vacilaciones en cuanto a su real grandeza - a los ojos de = quienes lo rodeaban. Todos esos hechos, tenidos como milagrosos por la ignorancia popular y = por el materialismo clerical, no eran m=E1s que pruebas objetivas de los = atributos del esp=EDritu, magn=EDficamente sintetizadas en el Hijo del = Hombre. Las voces de augurios, los canticos, las revelaciones, las = manifestaciones en sue=F1os, las materializaciones, los diversos = fen=F3menos, los hechos de orden ps=EDquico y extrasensorial narrados = en los Evangelios, constituyen el car=E1cter positivo de la Religi=F3n = de Cristo. Todos inclinamos la cabeza ante la Palabra de Jes=FAs, por los = fen=F3menos de orden f=EDsico e intelectual que brillan en las p=E1ginas = de los Evangelios, hechos, que con mayor o menor intensidad, nunca = dejaron de producirse, desde tiempos inmemoriales hasta en la =E9poca en = que nos hallamos. =BFEn verdad que ser=EDa el Cristianismo sin las curas, sin las diversas = manifestaciones y sin las aspiraciones? No dejar=EDa de ser como las = dem=E1s religiones, cultural, dogmatica y especulativa. =BFQu=E9 ser=EDa = el Cristianismo sin el cantico de los Esp=EDritus, anunciando a los = pastores de las cercan=EDas de Bel=E9n, el nacimiento del Ni=F1o = Jes=FAs. Sin los sue=F1os prof=E9ticos de Jos=E9; sin la = transformaci=F3n del agua en vino de las bodas de Cana; sin la = multiplicaci=F3n de los panes y los peces. =BFQu=E9 ser=EDa el = Cristianismo sin las manifestaciones f=EDsicas y consecutivas de = Jes=FAs por cuarenta d=EDas tras su muerte, sin la explosi=F3n de = Pentecost=E9s y las potentes manifestaciones que se dieron por = intermedio de sus ap=F3stoles?=20 La Religi=F3n es una llamada a la raz=F3n y al entendimiento y conduce = al esp=EDritu a destinos desconocidos, pero inmortales, no es una = manifestaci=F3n plat=F3nica al servicio de los cultos o dogmas de = cualquier iglesia, no se limita a un solo mundo, a un solo planeta; = tiene car=E1cter universal, es mucho m=E1s de lo que los sacerdotes = proclaman, mucho m=E1s de lo que las iglesias conciben. Est=E1 fuera del = tiempo y del espacio, abrazando a todos los mundos y los soles que se = equilibran en el =E9ter.=20 =A1La verdadera Religi=F3n despierta grandes aspiraciones que se = estrechan entre las almas y Dios, teniendo car=E1cter permanente, en = el tiempo y fuera del tiempo, en el espacio y fuera del espacio!=20 La Religi=F3n, cuya insignia es el Amor, demuestra atributos divinos de = bondad, de misericordia y sabidur=EDa; por tanto no puede sancionar = las concepciones absurdas e ilusorias con que pretenden presentarla = aquellos que se sujetan a los dogmas de concilios, a las resoluciones = de una mayor=EDa ocasional, cuyos art=EDculos de fe, constituyen = ant=EDtesis de la Revelaci=F3n del Sina=ED, de la Revelaci=F3n Mosaica y = de la Revelaci=F3n Esp=EDrita, ejemplificando los ascendentes de la = Verdad, libre de las dificultades humanas.=20 Los hechos son el "todo" de la Religi=F3n, as=ED como tambi=E9n de la = Ciencia y de la Filosof=EDa. =BFQu=E9 es la Ciencia sin los hechos? = =BFQu=E9 es la Qu=EDmica sin la reacci=F3n aprobante de sus principios? = =BFLa Zoolog=EDa sin los animales? =BFC=F3mo concebir la Religi=F3n = sin los hechos que le sirven de ayuda, y que vienen a demostrar la = existencia y sobrevivencia del alma, su progreso, su evoluci=F3n = continua, sus grandiosos =EDmpetus para la Sabidur=EDa y el Amor?=20 Los hechos s=FAper anormales, son piedras fundamentales que sustenta el = edificio al que llamamos Religi=F3n, que no dejan de ser fen=F3menos, = efectos cuya causa no puede ser otra sino el alma, principio inteligente = que actual independientemente del cuerpo carnal. Jes=FAs el m=E1ximo exponente de la Verdad, en todos sus trabajos, = durante toda su vida, sin descanso, su ideal fue demostrar la existencia = del Esp=EDritu y su sobrevivencia a la desagregaci=F3n corp=F3rea.=20 =A1Los pernios de las puertas de la muerte no se pueden abrir para la = eterna condenaci=F3n, sino para un incesante progreso y para una = visi=F3n m=E1s clara del Infinito!=20 Cada Evangelista, dedica un cap=EDtulo de su libro a las apariciones y = conversaciones de Jes=FAs despu=E9s de la muerte, siendo que el = Evangelista Juan cautiva la atenci=F3n con dos largos cap=EDtulos sobre = ese hecho. Pablo, uno de los mayores genios de la Historia menciona en sus = Ep=EDstolas tenazmente sobre las apariciones de Jes=FAs, hecho, que = como el mismo afirma, lo convirti=F3 al Cristianismo. Lucas, en "Los Hechos de los Ap=F3stoles" define todas las = manifestaciones del Divino Maestro, comenzando por la Ascensi=F3n hasta = sus m=E1s familiares apariciones a aquellos que lo secundaron en su = misi=F3n de redimir al mundo. Juan Evangelista escribi=F3 el Apocalipsis, bajo la inspiraci=F3n de = Jes=FAs, que se le apareci=F3 en su forma gloriosa, para sellar con = hechos que los retr=F3grados llaman sobrenaturales y los saduceos de = todos los tiempos niegan sistem=E1ticamente, negando la Doctrina que = =C9l fund=F3.=20 Jes=FAs quiso liberar a los hombres del yugo del dogma y quitar la duda = en los corazones que asedia a los refractarios, a los indecisos y a los = que no saben de donde vinieron, quienes son y para donde van. El sacrificio y la muerte de Jes=FAs eran la v=EDspera del triunfo, de = la victoria de su Ideal y de su Religi=F3n. La inteligencia de los Evangelios explica perfectamente la = interpretaci=F3n espiritual que Jes=FAs da a sus ense=F1anzas. Si los = Evangelios fuesen un mont=F3n de alegor=EDas sin importancia espiritual, = no tendr=EDan ning=FAn valor. No es posible separar la Religi=F3n de otros factores de elevaci=F3n = humana: Moral, Filos=F3fica, Cient=EDfica, as=ED como no podemos = comprenderla sin los fundamentos s=F3lidos, objetivos y subjetivos de la = Inmortalidad. La inmortalidad para nosotros lo es todo. Es por ella que el mundo gira, = los p=E1jaros cantan, las fieras rugen, los hombres se mueven y la luz = se hace. La Inmortalidad es la Vida, y la Religi=F3n est=E1 en la Vida = para poder estar en Dios. El prop=F3sito del Evangelio es anunciar a todos el camino de la = Salvaci=F3n, e indicar los medios para encontrar el mismo.=20 La vida de Jes=FAs y sus hechos son verdaderamente maravillosos. Su = poder dominaba todos los elementos; su sabidur=EDa conoc=EDa todos los = misterios; por eso su acci=F3n era prodigiosa. M=E9dium divino que = resumi=F3 todos los dones y conversaba con todos los grandes Profetas = del M=E1s All=E1 que lo segu=EDan y auxiliaban en su Misi=F3n. Jes=FAs, el hombre excelente, lleg=F3 a la Tierra y enfrento a la = ignorancia predominante trayendo el mensaje de amor que jam=E1s fue = presentado antes en la formulaci=F3n de la cual =C9L era portador. Jes=FAs no fue el biotipo de legislador convencional. El no vino a = someter a la Humanidad ni a someterse a las leyes vigentes. Era portador = de una revoluci=F3n que tiene por base el amor en su esencialidad m=E1s = excelente y sutil, y que al ser adoptado transforma los cimientos = morales del individuo y de la sociedad=20 Todos los objetivos de la Buena Nueva que =C9L trajo se concentran en = el futuro del Esp=EDritu, en su emancipaci=F3n total, en su incesante = b=FAsqueda de Dios. Torn=E1ndose el Camino, la Suya es la Verdad que conduce a la Vida, a la = plenitud, al acopio de sabidur=EDa y de amor. Jes=FAs, que viv=EDa en las dos dimensiones con naturalidad, = transitando de una hacia la otra a trav=E9s del pensamiento, = testimoni=F3 la necesidad de la superaci=F3n de la envoltura carnal, = invitando a que se acumulasen los valores morales, que son los que nadie = consigue destruir, ni se oxidan ni se pierden. Jes=FAs humanizado es el gran M=E9dico de las almas, que como las conoce = profundamente, presenta la terapia recuperadora, al tiempo que ofrece la = libertadora, que evita nuevos compromisos.=20 Jes=FAs -Hombre no es un s=EDmbolo mitol=F3gico, sino un Ser real = desafiante, que superaba todas las condiciones adversas y todas las = situaciones dram=E1ticas a favor del ministerio al que se entregaba, sin = apartarse de las metas establecidas. La doctrina por =C9l predicada y vivida, suplantaba a los c=F3digos = =E9ticos y religiosos vigentes, presentando una nueva y extra=F1a moral, = que rompe con lo aceptado, mostrando facetas superiores que se = encuentran en niveles m=E1s elevados y que para ser alcanzados, sus = seguidores deben derrumbar todas las barreras, aunque sea al precio del = sacrificio de la propia vida. En ning=FAn momento =C9l temi=F3 a los acontecimientos graves, a los = enfrentamientos apasionados y traicioneros, manteni=E9ndose sereno y = tranquilo, seguro de los resultados que esperaba.=20 Jes=FAs es, en todo Su ministerio, un hombre sano transitando por un = mundo enfermo y trabaj=E1ndolo para que se asemeje a aquel del cual = vino y que ofrece a todos aquellos que deseen seguirlo. Encarnado en la Tierra, no huy=F3 de la confrontaci=F3n con las = imposiciones dominantes entre Sus contempor=E1neos, manteni=E9ndose = imperturbable, pero no insensible a sus desmanes e irreflexiones, = locuras o infantilidades evolutivas, raz=F3n por la cual procuraba = extirpar de lo intimo de las vidas que Lo buscaban, los agentes = generadores de las aflicciones que las oprim=EDan y lkas conduc=EDan a = lo sucio, al crimen, a la mentira, al odio , a nuevos desencadenantes = de futuras inquietudes.=20 Su fardo era leve, porque estaba estructurado en la claridad diamantina, = sin ninguna eventualidad de tormento, brindando el alivio inmediato al = penetrar en la proyecci=F3n de Su pensamiento irradiante que apartaba = toda tiniebla.=20 En =C9l estaban los valiosos recursos para la salud espiritual, = consecuentemente, de naturaleza moral, emocional, f=EDsica. En una visi=F3n profunda Jes=FAs fue la Luz del mundo y el mundo = rechaz=F3, prefiriendo la densidad de la neblina envolvente y = alucinante. Por ser el Camino, =FAnico adem=E1s, para llegar a Dios, no tuvo otra = alternativa sino la de afirmar: Venid a m=ED, todos los que est=E1is = afligidos y sobrecargados, que yo os aliviare. Jes=FAs es el diamante que se torno estelar, manteniendo el brillo = interior, sin permitir ofuscarse delante de las d=E9biles claridades = individuales, no obstante, llenando de claridad a las conciencias y = am=E1ndolas. Todo su ministerio es de esperanza y de amor, de compasi=F3n y auxilio, = movilizado por la acci=F3n del Bien, =FAnico recurso para minimizar o = anular los acontecimientos de los infortunios ocultos.=20 Su Evangelio - La nueva o buena nueva - es la m=E1s expresiva historia = de una vida relatada a trav=E9s de otras vidas, para iluminar la vida = de todos los hombres. Es la historia de un Hombre que se yergue en la = Historia, volvi=E9ndose m=E1s importante que la Historia misma, = marc=E1ndola con Su nacimiento de manera tal, que llego a constituirse = en el marco rutilante de las venturas del pensamiento universal.=20 Trabajo realizado por: Mercedes Cruz Reyes Miembro Fundador del Centro Espirita "Amor Fraterno" de Alc=E1zar de San = Juan. Ciudad real (Espa=F1a) Extra=EDdo del Evangelio y de D=EDas Gloriosos de Cairbar Chutel __._,_.___ . =20 __,_._,___ ------=_NextPart_002_01EF_01CB0CDF.AF7E2030 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
 

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Prologo del Evangelio Seg=FAn el=20 espiritismo.

15=20 DE OCTUBRE DEL 2009

El=20 Evangelio es el libro m=E1s vivaz y hermoso del mundo, constituyendo el = mensaje=20 permanente  del cielo,  entre las=20 criaturas  en tr=E1nsito por la Tierra, es el=20 mapa  de las bendecidas  altitudes=20 espirituales, el gu=EDa del camino, el manual del amor, del coraje y de = la perenne=20 alegr=EDa.

El amado Maestro Jes=FAs  recomend=F3 = a sus=20 ap=F3stoles  que iniciasen su glorioso = testamento =20 con los himnos y los perfumes  de la Naturaleza = bajo la=20 maravillosa claridad  de una estrella que = guiar=EDa =20 a reyes y pastores  al rustico establo, donde = se=20 entonaban las primeras notas de su cantico de amor, termin=E1ndolo con = la=20 luminosa  visi=F3n de la Humanidad futura, en = posesi=F3n de las=20 bendiciones  de redenci=F3n. Es por esto que el = Evangelio de=20 Jes=FAs siendo el libro del amor y de la alegr=EDa, comienza con la = descripci=F3n de=20 la gloriosa noche de Navidad y termina  con la = profunda visi=F3n=20 de Jerusal=E9n liberada, prevista por Juan  en sus = divinas=20 profec=EDas del Apocalipsis.

El Evangelio est=E1 constituido por cinco partes: =93Los = actos=20 ordinario de la vida de Cristo, los milagros, las profec=EDas, las = palabras que=20 sirvieron para establecer los dogmas de la iglesia  y = la=20 ense=F1anza moral=94. Siendo las cuatro primeras objeto de controversias = no sucede=20 lo mismo con la =FAltima que ha permanecido intacta,=20 inatacable.

El Evangelio es para los hombres, en particular, una = regla de=20 conducta  que abraza todas las circunstancias de la = vida=20 p=FAblica o privada, el principio de todas las relaciones sociales = fundadas en la=20 m=E1s rigurosa justicia; resumidamente y sobretodo es el camino = infalible de la=20 felicidad verdadera, la parte que nos descorre el velo que cubre la vida = futura.=20

El Evangelio es una exposici=F3n de la moral que han de = seguir los=20 hombres si quieren salvarse, y casi todos proclamamos su excelencia y su = necesidad. Su lectura presenta dificultad porque muchos pasajes est=E1n = escritos=20 de una forma aleg=F3rica inteligible para un gran n=FAmero. La forma = aleg=F3rica y el=20 misticismo intencionado de su lenguaje hacen que la mayor parte de los = hombres=20 lo lean por conciencia y por deber, como leen las oraciones, sin = comprenderlas,=20 es decir sin fruto.

El hombre modernizado ha hecho tratados de moral = evang=E9lica,=20 quit=E1ndole  su sencillez primitiva, que=20 constitu=EDan  su encanto y su autenticidad.=20

En =93El Evangelio seg=FAn el Espiritismo=94 se han = agrupado y colocado=20 met=F3dicamente las m=E1ximas, seg=FAn su naturaleza, de forma que = tienen unos=20 relaci=F3n con los otros en lo posible. Esto se ha hecho para ponerlo al = alcance=20 de todos por la explicaci=F3n de los puntos oscuros y el desarrollo de = todas las=20 consecuencias, con el fin de que sean  aplicables a = las=20 diferentes posiciones de la vida.

El Espiritismo cuando es estudiado formalmente, nos da = la clave=20 para descubrir el verdadero sentido de las cosas ininteligibles, e = irracionales,=20 abriendo nuevos horizontes para el porvenir, arrojando una luz no menos = viva=20 sobre los misterios del pasado. Adem=E1s ha a=F1adido como complemento = de cada=20 precepto, algunas instrucciones, elegidas entre las dictadas  = por los esp=EDritus en diferente pa=EDses y con la intervenci=F3n = de diferentes=20 m=E9diums. Si ellas hubieran sido de un solo origen, hubieran = podido =20 sufrir  una influencia personal, en cambio, = gracias a=20 la diversidad de or=EDgenes  prueba que los = esp=EDritus dan sus=20 ense=F1anzas en todas partes, y que no hay nadie privilegiado bajo este=20 concepto.

Con todas las ense=F1anzas que contiene el Evangelio, el = hombre  puede analizar su conducta, comprobar = si =20 hace lo que Jes=FAs nos ense=F1a, y si no est=E1 en concordancia, = puede tratar=20 de cambiar, mejorar su conducta,  el Evangelio est=E1=20 generalizado por todo el mundo, los esp=EDritus se encargaron que fuera = as=ED, y no=20 dejan  que se convierta en letra muerta, sino que los=20 Esp=EDritus en todos los confines de la tierra =93son las voces del = cielo=94=20 transmitiendo el mensaje redentor, para que nadie pueda alegar que no lo = conoce,=20 que no tuvo oportunidad de saber estas m=E1ximas y al mismo tiempo no = puedan decir=20 que no fueron invitados =93A la pr=E1ctica del=20 Evangelio=94.

Los esp=EDritus  que han revelado = estas verdades=20 lo han hecho a muchos hombres, es el camino m=E1s r=E1pido que Dios ha = puesto, ya=20 que los esp=EDritus la llevan de uno a otro polo, manifest=E1ndose en = todas partes,=20 sin conceder a nadie el privilegio exclusivo de o=EDr su palabra.=20

Si la hubieran dado a un solo hombre, este hombre = podr=EDa haber=20 sido enga=F1ado, no sucede lo mismo cuando millones de hombres, por = distintos=20 sitios del planeta oyen la misma cosa. Por otro lado a un hombre puede = hacerse=20 desaparecer, pero no a las masas, pueden quemarse los libros, pero no se = pueden=20 quemar los esp=EDritus; pues aunque se quemaran todos los libros la=20 doctrina  no ser=EDa menos invulnerable, = ya =20 que surge por todas partes y todos pueden obtenerla. A falta de = hombres=20 para explicarla, siempre habr=E1 esp=EDritus que alcanzan a todo el = mundo y a=20 quienes nadie puede alcanzar.

Los esp=EDritus son los que hacen la propaganda, con el = auxilio de=20 innumerables m=E9diums que ellos suscitan en todas partes. El = Espiritismo no tiene=20 nacionalidad y est=E1 fuera de todos los cultos particulares; no se ha = impuesto a=20 ninguna clase de sociedad, pues todo podemos recibir instrucciones de = nuestros=20 parientes y de nuestros amigos de ultratumba. Esto deb=EDa ser as=ED, = para llamar a=20 todos los hombres a la fraternidad, pues si no se hubiera colocado en un = terreno=20 neutral, hubiera mantenido discusiones en vez de=20 aclamarlas.

La fuerza del Espiritismo reside en esta universalidad y = esta es=20 tambi=E9n la causa de su r=E1pida propagaci=F3n. Pues la voz de un solo = hombre, aun=20 con el auxilio de la prensa habr=EDa tardado siglos  = en ser=20 o=EDdas por todos. Miles de voces que se hacen o=EDr  = en todas=20 partes proclamando los mismos principios y transmiti=E9ndolos, tanto a = los m=E1s=20 ignorantes como a los m=E1s sabios, con el fin de que nadie quede = desheredado.=20

De estas ventajas  no ha gozado = ninguna de las=20 otras doctrinas que hay en el mundo. El Espiritismo, siendo una verdad, = no=20 teme  ni la mala voluntad, de los hombres, = ni =20 las revoluciones morales, ni los cataclismos f=EDsicos del globo, = porque=20 nada de esto puede alcanzar a los = esp=EDritus.

Los esp=EDritus no poseen la verdad absoluta, esto es a=20 consecuencia  de la diferencia que existe entre sus=20 capacidades, no todos pueden penetrar en los misterios; su saber es=20 proporcionado a su purificaci=F3n, los desmaterializados, de un orden = elevado son=20 los =FAnicos que se despojan de las ideas terrestres y de las = preocupaciones; los=20 mentirosos  no tienen reparo en tomar supuestos = nombres para=20 hacer aceptar su utop=EDa.

La concordancia en la ense=F1anza de los esp=EDritus es, = pues, la=20 mejor comprobaci=F3n; pero es menester  tambi=E9n para = ello que=20 tenga lugar en ciertas condiciones. La menos segura de todas es la de un = m=E9dium=20 que pregunta a muchos esp=EDritus sobre un punto dudoso, es evidente = que, si est=E1=20 bajo el imperio de una obsesi=F3n y si tienes que hab=E9rselas con un = esp=EDritu=20 mentiroso, este puede decirle la misma cosa bajo nombres diferentes. = Tampoco es=20 garant=EDa suficiente  en la conformidad obtenido por = los=20 miembros de un solo centro, porque todos pueden estar bajo la misma = influencia.=20 =93La =FAnica garant=EDa formal de la ense=F1anza de los esp=EDritus, = est=E1 en la=20 concordancia que existe entre las revelaciones dadas espont=E1neamente = con la=20 intervenci=F3n de un gran n=FAmero de m=E9diums desconocidos los unos = con los otros y=20 en diversos pa=EDses.

Lo que ha contribuido a que tuviera =E9xito la Doctrina = Espirita ha=20 sido el Libro de los Esp=EDritus y el Libro de los M=E9diums, porque en = todas=20 partes, todos han podido recibir directamente de los = esp=EDritus =20 la confirmaci=F3n de lo que esos libros contienen, si en todas = partes los=20 esp=EDritus hubiesen contradicho el contenido de esos libros, habr=EDan = sufrido la=20 suerte de todas las concepciones fant=E1sticas. Ni la prensa les hubiera = privado  de su naufragio, pues aunque ha sido privada = de la=20 publicidad de los hombres, durante bastante tiempo, no por esto han = dejado de=20 hacer un camino r=E1pido; porque ha tenido el apoyo de los Esp=EDritus, = cuya buena=20 voluntad  compensa con ventaja  la = mala=20 voluntad de los hombres.

El principio de la concordancia es una = garant=EDa =20 contra las alteraciones que podr=EDan hacer experimentar al = Espiritismo las=20 sectas que quisieran apoderarse de =E9l en provecho suyo y acomodarlo a = sus miras.=20 Esto siempre ser=EDa un fracaso ya que los esp=EDritus  = con la=20 universalidad de sus ense=F1anzas, har=EDan desaparecer  = toda=20 modificaci=F3n que se apartase de la = verdad.

De todo esto resulta una verdad capital, que cualquiera = que quiera=20 modificar  el curso de ideas establecido y sancionado, = podr=E1=20 causarle  una peque=F1a perturbaci=F3n local y = moment=E1nea, pero=20 nunca dominar=E1 el conjunto, ni en el estado presente, ni en el=20 porvenir.

Los puntos de la doctrina que aun no se han dilucidado, = no pueden=20 tener fuerza de ley mientras permanezcan aislados, por consiguiente no = podr=E1n=20 ser aceptados sino con reservas y a titulo de rese=F1a.=20

Es necesario tener mucha prudencia en su publicaci=F3n, = y en el caso=20 que fuera necesario hacerlas saber, deben ser presentadas como opiniones = individuales m=E1s o menos probables, que necesitan confirmaci=F3n.=20

Los esp=EDritus verdaderamente sabios, si no est=E1n = verdaderamente=20 ilustrados sobre una cosa, no la resuelven jam=E1s de una forma = absoluta, ellos=20 mismos aconsejan que se espere la=20 confirmaci=F3n.

Una idea por muy grande y brillante que sea,  = es=20 imposible que desde un principio cuente  con todas las = opiniones. Los conflictos que se originan al principio son hasta incluso = necesarios para hacer resaltar m=E1s la = verdad.

La opini=F3n universal es el juez supremo, la que habla = en=20 definitiva y se forma de todas las opiniones individuales; si una de = ellas es=20 verdadera, solo tienen  en la balanza  = su=20 peso relativo; si es falsa , no puede sobrepujar a las otras. En este = inmenso=20 concurso, las individualidades desaparecen, y este es un nuevo jaque al = orgullo=20 humano.

Para conocer bien ciertos pasajes del Evangelio, es = necesario=20 saber muy bien el valor de muchas palabras que se emplean en =E9l con = frecuencia y=20 que caracterizan el estado de las costumbres y de la sociedad judaica de = aquella=20 =E9poca. Muchas palabras han sido mal interpretadas y han dejado una = especie de=20 incertidumbre. Las grandes ideas nunca se desarrollan s=FAbitamente; las = que=20 tienen por base la verdad tienen siempre sus precursores  = que=20 son los que preparan el camino parcialmente,  y = despu=E9s cuando=20 llega su tiempo, Dios manda a un hombre  con misi=F3n = para=20 resumir,  coordinar y completar estos = elementos =20 esparcidos y formar con ellos un cuerpo.; de este modo no = llegando la=20 idea s=FAbitamente, a su aparici=F3n, encuentra esp=EDritus =20 dispuestos a aceptarlas. As=ED sucedi=F3 con la idea cristiana, = que=20 fue  presentida muchos siglos antes de Jes=FAs y los = esenios y=20 cuyos principales precursores fueron S=F3crates y=20 Plat=F3n.

S=F3crates al igual que Jes=FAs no escribi=F3, ni dejo = ning=FAn escrito;=20 muri=F3 como los criminales, v=EDctima del fanatismo, por atacar las = creencias=20 vulgares y por sobreponer la virtud  real a la = hipocres=EDa y a=20 las formas externas; Jes=FAs fue acusado por los fariseos de corromper = al pueblo=20 con sus ense=F1anzas,  S=F3crates tambi=E9n fue = acusado por los=20 fariseos de su tiempo, de corromper a la juventud, proclamando la unidad = de=20 Dios,  la inmortalidad del alma =20 y  la vida futura. Al igual que conocemos la = Doctrina=20 de Jes=FAs a trav=E9s de los escritos de  sus = disc=EDpulos, la de=20 S=F3crates la conocemos  por los escritos de su = disc=EDpulo=20 Plat=F3n.

S=F3crates y Plat=F3n presintieron la idea cristiana, y = en su doctrina=20 se encuentran igualmente  los principios fundamentales = del=20 Espiritismo, veamos sus principales=20 caracter=EDsticas.

Enuncia claramente  que el hombre es = un alma=20 encarnada, que exist=EDa antes de su encarnaci=F3n  = unida a tipos=20 primordiales. Dice que la reencarnaci=F3n en un cuerpo material es=20 consecuencia  de la impureza del alma, mientras que = las almas=20 purificadas est=E1n exentas de hacerlo. En la antig=FCedad se usaba la = palabra=20 Daimon, de la que se formo demonio, que se aplicaba a los esp=EDritus = malhechores,=20 sino a todos los esp=EDritus en general, entre los cuales se = distingu=EDan los=20 esp=EDritus superiores, llamados dioses, y a los esp=EDritus menos = elevados o=20 demonios propiamente dichos, que comunicaban directamente con los = hombres.=20

S=F3crates, se preocupaba constantemente  = del=20 cuidado constante del alma, no solo por esta vida que dura un instante, = sino por=20 la eternidad, si el alma es inmortal, debe pasar a un mundo inmaterial, = del=20 mismo modo que el cuerpo se descompone y vuelve a la=20 materia.

Como vemos S=F3crates y Plat=F3n comprend=EDan = perfectamente los=20 diferentes grados de desmaterializaci=F3n del alma, e = insist=EDan =20 sobre la diferencia de  situaci=F3n que resulta = para ella=20 de su mayor o menor pureza. Lo que ellos dec=EDan por intuici=F3n el = Espiritismo lo=20 prueba con numerosos ejemplos que pone a nuestra vista en el libro =93El = Cielo y=20 el Infierno=94.

Otro punto a destacar es, que seg=FAn S=F3crates los = hombres que han=20 vivido en la tierra,  se vuelven a encontrar despu=E9s = de la=20 muerte y se reconocen.

Si S=F3crates y Plat=F3n hubiesen conocido las = ense=F1anzas=20 que  Jes=FAs nos ofreci=F3  500 = a=F1os despu=E9s, y=20 las que dan los Esp=EDritus, hubieran dicho lo mismo, ya que las grandes = verdades=20 son eternas, que los esp=EDritus adelantados debieron conocerla antes de = venir a=20 la Tierra, a donde las trajeron.

El destacaba que nunca debe devolverse injusticia por = injusticia,=20 ni hacer mal por el mal que nos hacen. =93Que por el fruto se conoce al = =E1rbol=94;=20 que la riqueza es un peligro, que todo aquel que ama la riqueza no se = ama a s=ED=20 mismo; que los verdaderamente justos y prudentes y aquellos =20 que por sus palabras y sus actos cumplen con lo que deben agradan = a la=20 Divinidad, m=E1s que los que oran con los labios y nada siente en su = coraz=F3n; que=20 el amor  es el que adorna la naturaleza  = con=20 sus ricos tapices y pasa y fija su mirada en donde encuentra = flores =20 y perfumes; tambi=E9n es el amor el que da la paz al hombre, = calma al mar,=20 silencia a los vientos y da tregua al = dolor.

S=F3crates dijo que =93El amor no es un Dios, ni un = mortal, sino un=20 gran demonio=94, es decir, un gran esp=EDritu que preside el amor = universal, esta=20 palabra, sobre todo, fue la que se le imput=F3 como un=20 crimen.

Tambi=E9n dijo que la virtud no puede ense=F1arse; viene = como un don=20 de Dios a los que la poseen, cosa que con poca diferencia es la doctrina = cristiana sobre la gracia; pero si la virtud es un don de Dios, es un = favor y=20 puede preguntarse por qu=E9  no se concede a todos; = por otra=20 parte, si es un don, no tiene merito para el que la posee.  = El=20 Espiritismo nos dice que el que posee la virtud, la ha adquirido por sus = esfuerzos en sus existencias sucesivas, despoj=E1ndose poco a poco de = las=20 imperfecciones. La gracia es la fuerza con que Dios favorece a todo = hombre de=20 buena voluntad para despojarse del mal y hacer el=20 bien.

S=F3crates dec=EDa que hay una disposici=F3n en el = hombre =20 en ver los defectos en los ajenos, y no verlos en si mismo y el = Evangelio=20 dice : =93Veis la paja en el ojo ajeno y no veis la viga que hay en el=20 vuestro=94..,

El dec=EDa que los m=E9dicos fracasan  = en la mayor=20 parte de las enfermedades  =93Porque tratan al cuerpo = sin el=20 alma=94 y el Espiritismo dice que hay una reacci=F3n = continua =20 entre uno y otro. Cuando la ciencia conozca mejor la acci=F3n del = elemento=20 espiritual sobre la econom=EDa, fracasar=E1 = menos.

El dec=EDa que los hombres  desde la = infancia=20 hacen m=E1s mal que bien. El toca la grave cuesti=F3n del predominio del = mal en la=20 tierra.

El dec=EDa que la verdadera sabidur=EDa est=E1 en no = creer saber lo que=20 no se sabe. Dirigi=E9ndose a aquellos que criticaban aquello  = de=20 lo que a menudo no ten=EDan idea, Plat=F3n lo completa este pensamiento = de S=F3crates=20 diciendo: Que hay que procurar instruirse antes que injuriar, as=ED es = como deben=20 obrar los esp=EDritas  con respecto a sus = contradictores de=20 buena o de mala fe. Si Plat=F3n viviese en esta =E9poca se encontrar=EDa = las cosas=20 poco m=E1s o menos como en su tiempo y podr=EDa usar el mismo lenguaje. = S=F3crates=20 encontrar=EDa tambi=E9n quien se burlase de su creencia en los = esp=EDritus y le=20 tratase de loco, lo mismo que a su disc=EDpulo Plat=F3n.=20

Por profesar estos principios S=F3crates cay=F3 en el = rid=EDculo=20 primero, despu=E9s fue acusado de imp=EDo y condenado a beber la cicuta; = es cierto=20 que las nuevas verdades, sublevando contra ellas los intereses y las=20 preocupaciones que destruyen, no pueden establecerse sin = lucha =20 y sin hacer m=E1rtires.

La lucha entre esp=EDritu y la materia, parece venir = desde tiempos=20 inmemoriales.

Basta que pasemos la vista por la Historia para que nos=20 convenzamos de las transformaciones sucesivas por las que viene pasando = nuestro=20 mundo, siempre accionado por las Potestades Superiores, a las cuales les = esa=20 encomendada la direcci=F3n de nuestro = Planeta.

El yudo se vuelve m=E1s pesado, cuando el car=E1cter se = deprime,=20 cuando la materia  invade y domina a la sociedad y a = la=20 familia, es entonces cuando los seres invisibles acent=FAan su acci=F3n, = para que=20 ganemos en la senda del progreso, el tiempo que hemos perdido en = in=FAtiles=20 holocaustos, que solo han servido para demostrar el atraso espiritual=20 que  padec=EDa el hombre. =

La humanidad fan=E1tica y persuadida por el = materialismo, conoci=F3 la=20 Mano de Dios a trav=E9s de Jes=FAs, Su mayor Exponente, su m=E1s = legitimo=20 Representante, que reencarn=F3 entre nosotros, enviado con una = determinada misi=F3n,=20 el Divino Mes=EDas, desde su nacimiento, manifest=F3 poderes superiores, = que lo=20 ensalzaban =96 en los momentos de dudas y vacilaciones en cuanto a su = real=20 grandeza =96 a los ojos de quienes lo = rodeaban.

Todos esos hechos, tenidos como milagrosos por la = ignorancia=20 popular y por el materialismo clerical, no eran m=E1s que pruebas = objetivas de los=20 atributos del esp=EDritu, magn=EDficamente sintetizadas en el Hijo del=20 Hombre.

Las voces de augurios, los canticos, las revelaciones, = las=20 manifestaciones en sue=F1os, las materializaciones, los diversos = fen=F3menos, los=20 hechos de orden ps=EDquico y extrasensorial  narrados = en=20 los  Evangelios, constituyen el car=E1cter positivo de = la=20 Religi=F3n de Cristo.

Todos inclinamos la cabeza ante la Palabra de Jes=FAs, = por los=20 fen=F3menos de orden f=EDsico e intelectual que brillan en las p=E1ginas = de los=20 Evangelios, hechos, que con mayor o menor intensidad, nunca dejaron de=20 producirse, desde tiempos inmemoriales hasta en la =E9poca en = que =20 nos hallamos.

=BFEn verdad que ser=EDa el Cristianismo sin las curas, = sin las=20 diversas manifestaciones y sin las aspiraciones? No  = dejar=EDa=20 de ser como las dem=E1s religiones, cultural, dogmatica y especulativa. = =BFQu=E9 ser=EDa=20 el Cristianismo  sin el cantico de los Esp=EDritus, = anunciando a=20 los pastores de las cercan=EDas de Bel=E9n, el nacimiento del Ni=F1o = Jes=FAs. Sin los=20 sue=F1os prof=E9ticos de Jos=E9; sin la transformaci=F3n del agua = en vino de las=20 bodas de Cana; sin la multiplicaci=F3n de los panes y los peces. = =BFQu=E9 ser=EDa=20 el Cristianismo sin las manifestaciones f=EDsicas  y=20 consecutivas de Jes=FAs por cuarenta d=EDas tras su muerte, sin la = explosi=F3n de=20 Pentecost=E9s y las potentes manifestaciones que se dieron por = intermedio de sus=20 ap=F3stoles?

La Religi=F3n es una llamada  a la = raz=F3n y al=20 entendimiento y conduce al esp=EDritu a destinos desconocidos, pero = inmortales, no=20 es una manifestaci=F3n plat=F3nica al servicio de los cultos o dogmas de = cualquier=20 iglesia, no se limita a un solo mundo, a un solo planeta; tiene = car=E1cter=20 universal, es mucho m=E1s de lo que los sacerdotes proclaman, mucho = m=E1s de lo que=20 las iglesias conciben. Est=E1 fuera del tiempo y del espacio, abrazando = a todos=20 los mundos y los soles  que se equilibran en el = =E9ter.=20

=A1La verdadera Religi=F3n despierta grandes = aspiraciones que se=20 estrechan entre las almas  y  Dios, = teniendo=20 car=E1cter permanente, en el tiempo y fuera del tiempo, en el espacio y = fuera del=20 espacio!

La Religi=F3n, cuya insignia es el Amor, demuestra = atributos divinos=20 de bondad, de misericordia y sabidur=EDa; por tanto no =20 puede  sancionar las concepciones =20 absurdas e ilusorias con que pretenden  = presentarla=20 aquellos que se sujetan  a los dogmas  = de=20 concilios, a las resoluciones  de una mayor=EDa = ocasional, cuyos=20 art=EDculos de fe,  constituyen ant=EDtesis de la = Revelaci=F3n del=20 Sina=ED, de la Revelaci=F3n Mosaica y de la Revelaci=F3n Esp=EDrita, = ejemplificando los=20 ascendentes de la Verdad, libre de las dificultades humanas.=20

Los hechos son el =93todo=94 de la Religi=F3n, as=ED = como tambi=E9n de la=20 Ciencia y de la Filosof=EDa. =BFQu=E9 es la Ciencia  = sin los hechos?=20 =BFQu=E9 es la Qu=EDmica sin la reacci=F3n aprobante  = de sus=20 principios?  =BFLa Zoolog=EDa sin los = animales? =20 =BFC=F3mo concebir la Religi=F3n sin los hechos que le sirven de = ayuda, y que=20 vienen a demostrar la existencia  y sobrevivencia del = alma, su=20 progreso, su evoluci=F3n continua, sus grandiosos =EDmpetus para la = Sabidur=EDa y el=20 Amor?

Los hechos s=FAper anormales, son piedras = fundamentales =20 que sustenta el edificio al que llamamos Religi=F3n, que no dejan = de ser=20 fen=F3menos, efectos cuya causa no puede ser otra sino el alma, = principio=20 inteligente  que actual independientemente del cuerpo=20 carnal.

Jes=FAs el m=E1ximo exponente de la Verdad, en todos sus = trabajos,=20 durante toda su vida, sin descanso, su ideal fue demostrar la existencia = del=20 Esp=EDritu y su sobrevivencia  a la desagregaci=F3n = corp=F3rea.=20

=A1Los pernios de las puertas  de la = muerte no se=20 pueden abrir  para la eterna condenaci=F3n, sino para = un=20 incesante progreso y para una visi=F3n m=E1s clara del Infinito!=20

Cada Evangelista, dedica un cap=EDtulo de su libro a las = apariciones=20 y conversaciones de Jes=FAs despu=E9s de la muerte, siendo que el = Evangelista Juan=20 cautiva la atenci=F3n con dos largos cap=EDtulos sobre ese=20 hecho.

Pablo, uno de los mayores genios de la Historia menciona = en sus=20 Ep=EDstolas  tenazmente  sobre las = apariciones=20 de Jes=FAs, hecho, que como el mismo afirma, lo convirti=F3 al=20 Cristianismo.

Lucas, en =93Los Hechos de los Ap=F3stoles=94 = define =20 todas las manifestaciones del Divino Maestro, comenzando por la = Ascensi=F3n=20 hasta sus m=E1s familiares  apariciones  = a=20 aquellos que lo secundaron en su misi=F3n de redimir al=20 mundo.

Juan Evangelista escribi=F3 el Apocalipsis, bajo la = inspiraci=F3n de=20 Jes=FAs, que se le apareci=F3 en su forma gloriosa, para sellar con=20 hechos  que los retr=F3grados llaman sobrenaturales y = los=20 saduceos de todos los tiempos  niegan =20 sistem=E1ticamente, negando la Doctrina que =C9l fund=F3.=20

Jes=FAs quiso liberar a los hombres del yugo del dogma y = quitar la=20 duda en los corazones que asedia a los refractarios, a los indecisos y a = los que=20 no saben de donde vinieron, quienes son y para donde=20 van.

El sacrificio y la muerte de Jes=FAs eran la v=EDspera = del triunfo, de=20 la victoria de su Ideal y de su = Religi=F3n.

La inteligencia de los Evangelios explica perfectamente = la=20 interpretaci=F3n espiritual que Jes=FAs da a sus ense=F1anzas. Si = los Evangelios=20 fuesen un mont=F3n de alegor=EDas sin importancia espiritual, no = tendr=EDan ning=FAn=20 valor.

No es posible separar la Religi=F3n de otros factores de = elevaci=F3n=20 humana: Moral, Filos=F3fica, Cient=EDfica, as=ED como  = no podemos=20 comprenderla sin los fundamentos s=F3lidos, objetivos y subjetivos de la = Inmortalidad.

La inmortalidad para nosotros lo es todo. Es por ella = que el mundo=20 gira, los p=E1jaros cantan, las fieras rugen, los hombres se = mueven =20 y la luz se hace. La Inmortalidad es la Vida, y la = Religi=F3n =20 est=E1 en la Vida para poder estar en=20 Dios.

El prop=F3sito del Evangelio es anunciar a todos el = camino de la=20 Salvaci=F3n, e indicar los medios para encontrar el mismo.=20

La vida de Jes=FAs y sus hechos son verdaderamente = maravillosos. Su=20 poder dominaba todos los elementos; su sabidur=EDa conoc=EDa todos los = misterios;=20 por eso su acci=F3n era prodigiosa. M=E9dium divino que resumi=F3 todos = los=20 dones  y conversaba con todos los grandes Profetas del = M=E1s=20 All=E1 que lo segu=EDan y auxiliaban en su = Misi=F3n.

Jes=FAs, el hombre excelente, lleg=F3 a la Tierra y = enfrento a la=20 ignorancia predominante  trayendo el mensaje de amor = que jam=E1s=20 fue presentado antes en la formulaci=F3n de la cual =C9L  = era=20 portador.

 Jes=FAs no fue el biotipo de = legislador=20 convencional. El no vino a someter a la Humanidad ni a someterse a las = leyes=20 vigentes. Era portador de una revoluci=F3n que tiene por base el amor en = su=20 esencialidad m=E1s excelente y sutil,  y que al ser = adoptado=20 transforma los cimientos morales del individuo y de la sociedad=20

Todos los objetivos de la Buena Nueva que =C9L trajo se=20 concentran  en el futuro del Esp=EDritu, en su = emancipaci=F3n=20 total, en su incesante b=FAsqueda de = Dios.

Torn=E1ndose el Camino, la Suya es la Verdad que conduce = a la Vida,=20 a la plenitud, al acopio de sabidur=EDa y de=20 amor.

Jes=FAs, que viv=EDa en las dos dimensiones  = con=20 naturalidad, transitando  de una hacia la = otra =20 a trav=E9s del pensamiento, testimoni=F3 la necesidad  = de=20 la superaci=F3n de la envoltura carnal, invitando a que se acumulasen = los valores=20 morales, que son los que nadie consigue destruir,  ni = se=20 oxidan ni se pierden.

Jes=FAs humanizado es el gran M=E9dico de las almas, que = como las=20 conoce profundamente, presenta la terapia recuperadora, al tiempo que = ofrece la=20 libertadora, que evita nuevos compromisos. =

Jes=FAs =96Hombre  no es un s=EDmbolo = mitol=F3gico, sino=20 un Ser real desafiante, que superaba todas las condiciones adversas y = todas las=20 situaciones dram=E1ticas a favor del ministerio al que se entregaba, sin = apartarse=20 de las metas establecidas.

La doctrina por =C9l predicada y vivida, = suplantaba =20 a los c=F3digos =E9ticos y religiosos vigentes, presentando una = nueva y=20 extra=F1a moral, que rompe  con lo aceptado, mostrando = facetas=20 superiores  que se encuentran en niveles m=E1s = elevados y que=20 para ser alcanzados, sus seguidores deben derrumbar todas las barreras, = aunque=20 sea al precio del sacrificio de la propia=20 vida.

En ning=FAn momento =C9l temi=F3 a  = los=20 acontecimientos graves,  a los enfrentamientos = apasionados y=20 traicioneros, manteni=E9ndose sereno y tranquilo, seguro de los = resultados que=20 esperaba.

Jes=FAs es,  en todo Su ministerio, un = hombre sano=20 transitando por un mundo enfermo y trabaj=E1ndolo  = para que se=20 asemeje  a aquel del cual vino y que ofrece a todos = aquellos=20 que deseen seguirlo.

Encarnado en la Tierra, no huy=F3 de la confrontaci=F3n = con las=20 imposiciones dominantes  entre Sus contempor=E1neos,=20 manteni=E9ndose imperturbable, pero no insensible a sus = desmanes =20 e irreflexiones, locuras o infantilidades  = evolutivas,=20 raz=F3n por la cual  procuraba extirpar de lo = intimo =20 de las vidas que Lo buscaban,  los agentes=20 generadores  de las aflicciones  que = las=20 oprim=EDan y lkas conduc=EDan a lo sucio, al crimen, a la mentira, al = odio , a=20 nuevos desencadenantes  de futuras inquietudes.=20

Su fardo era leve, porque estaba estructurado en la = claridad=20 diamantina, sin ninguna eventualidad de tormento, brindando el alivio = inmediato=20 al penetrar en la proyecci=F3n  de Su pensamiento = irradiante que=20 apartaba toda tiniebla.

En =C9l estaban los valiosos recursos para la salud = espiritual,=20 consecuentemente, de naturaleza moral, emocional,=20 f=EDsica=85

En una visi=F3n profunda Jes=FAs  fue = la Luz del=20 mundo y el mundo rechaz=F3, prefiriendo la densidad de la neblina = envolvente y=20 alucinante.

Por ser el Camino, =FAnico adem=E1s, para llegar a Dios, = no tuvo otra=20 alternativa sino la de afirmar: Venid a m=ED, todos los que est=E1is = afligidos y=20 sobrecargados, que yo os aliviare.

Jes=FAs es el diamante  que se torno = estelar,=20 manteniendo el brillo interior, sin permitir ofuscarse delante de las = d=E9biles=20 claridades  individuales, no obstante, llenando de=20 claridad  a las conciencias y=20 am=E1ndolas.

Todo su ministerio es de esperanza y de amor, de = compasi=F3n y=20 auxilio, movilizado  por la acci=F3n del Bien, =FAnico = recurso=20 para minimizar o anular los acontecimientos de los infortunios ocultos.=20

Su Evangelio =96 La nueva o buena nueva =96 es la m=E1s = expresiva=20 historia de una vida relatada a trav=E9s de otras vidas, para = iluminar =20 la vida de todos los hombres. Es la historia  = de un=20 Hombre que se yergue en la Historia, volvi=E9ndose m=E1s = importante =20 que la Historia misma, marc=E1ndola con Su nacimiento de manera = tal, que=20 llego a constituirse en el marco rutilante de las venturas del = pensamiento=20 universal.

Trabajo realizado por:

Mercedes Cruz Reyes

Miembro Fundador del Centro Espirita =93Amor Fraterno=94 = de Alc=E1zar de=20 San Juan. Ciudad real (Espa=F1a)

Extra=EDdo del Evangelio y de D=EDas Gloriosos de = Cairbar=20 Chutel

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