Return-path: Envelope-to: jomcabral@brabec.com.br Delivery-date: Tue, 22 Aug 2006 07:35:24 -0300 Received: from [82.194.78.12] (helo=hosting02.redcoruna.org) by host3.hostseguro.com with esmtps (TLSv1:DES-CBC3-SHA:168) (Exim 4.52) id 1GFTbK-00043n-3Z for jomcabral@brabec.com.br; Tue, 22 Aug 2006 07:35:23 -0300 Received: from [217.124.72.162] (helo=isy) by hosting02.redcoruna.org with esmtpa (Exim 4.52) id 1GFTas-0005aN-6a for jomcabral@brabec.com.br; Tue, 22 Aug 2006 12:35:10 +0200 Message-ID: <001101c6c5d6$9a8b2000$a2487cd9@isy> From: "Isy" To: References: <012e01c6b3dd$7ced5230$8514a8c0@Cabral> Subject: =?iso-8859-1?Q?Re:__=5BPaltalk-Pesquisas_Espiritas=5D_Materialismo_Dial?= =?iso-8859-1?Q?=E9tico_e__Espiritismo?= Date: Tue, 22 Aug 2006 12:34:33 +0200 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/alternative; boundary="----=_NextPart_000_000C_01C6C5E7.524998B0" X-Priority: 3 X-MSMail-Priority: Normal X-Mailer: Microsoft Outlook Express 6.00.2800.1106 Disposition-Notification-To: "Isy" X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2800.1106 X-AntiAbuse: This header was added to track abuse, please include it with any abuse report X-AntiAbuse: Primary Hostname - hosting02.redcoruna.org X-AntiAbuse: Original Domain - brabec.com.br X-AntiAbuse: Originator/Caller UID/GID - [0 0] / [47 12] X-AntiAbuse: Sender Address Domain - divulgacion.org X-Source: X-Source-Args: X-Source-Dir: This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_000C_01C6C5E7.524998B0 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Grupos.com.br ----- Original Message -----=20 From: Cabral=20 To: Isy=20 Sent: Sunday, July 30, 2006 3:38 PM Subject: [Paltalk-Pesquisas Espiritas] Materialismo Dial=E9tico e = Espiritismo ISY, querida amiga. Amor e Luz, sempre. Para a tradu=E7=E3o. UM DIA MUITO FELIZ PARA VOC=CA COM MUITA SA=DADE E AMOR. Jo=E3o Cabral Em: 30.07.2006 Bom dia!! Caro amigo, como vai?? No pude enviar para voc=EA esta = traducci=F3n, porque deb=EDa ser revisada con atenci=F3n. A m=ED el tema = de la traducci=F3n no me gusta, o sea, no me atrae, por lo tanto es un = factor que influye a la hora de traducir, ya que debo poner m=E1s = atenci=F3n. Por lo dem=E1s, todo bien. No todos los art=EDculos van a = ser de nuestro gusto, el trabajo hay que hacerlo, y espero que este = trabajo est=E9 bien hecho. Muita paz, meu caro amigo!! Isy Materialismo Dial=E9tico e Espiritismo Materialismo Dialectico y Espiritismo S=E9rgio Biagi Greg=F3rio=20 http://www.ceismael.com.br/artigo/artigo083.htm =20 SUM=C1RIO: 1. Introdu=E7=E3o. 2. Concep=E7=E3o de Mundo: 2.1. = Religi=E3o; 2.2. Idealismo; 2.3. Materialismo. 3. Dial=E9tica: 3.1. = Defini=E7=E3o; 3.2. Antiguidade; 3.3. Idade M=E9dia; 3.4. Idade Moderna. = 4. Materialismo Dial=E9tico: 4.1. Por Etapas; 4.3. Cr=EDtica. 5. = Espiritismo: 5.1. Concep=E7=E3o de Deus; 5.2. Dial=E9tica Comparada; = 5.3. Marxismo e Espiritismo: 5.3.1. Luta de Classes; 5.3.2. Felicidade; = 5.3.3. Vida Futura. 6. Conclus=E3o. 7. Bibliografia Consultada.=20 1. INTRODU=C7=C3O =20 Este trabalho tem o objetivo de comparar o desenvolvimento das = id=E9ias materialistas, que se sucedem no mundo moderno, procurando = dar-lhes uma interpreta=E7=E3o segundo a =F3tica esp=EDrita. Os = t=F3picos abordados s=E3o: no=E7=E3o de mundo, dial=E9tica e sua = inser=E7=E3o na hist=F3ria, a dial=E9tica materialista e o Espiritismo. 1. INTRODUCCI=D3N Este trabajo tiene el objetivo de comparar el desenvolvimiento = de las ideas materialistas, que suceden en el mundo moderno, procurando = darles una Interpretaci=F3n seg=FAn la =F3ptica esp=EDrita. Los = t=F3picos abordados son: noci=F3n de mundo, dial=E9ctica y su = inserci=F3n en la historia, la dial=E9ctica materialista y el = Espiritismo. =20 =20 2. CONCEP=C7=C3O DE MUNDO 2. LA CONCEPCI=D3N DE MUNDO =20 A Ci=EAncia, ao se defrontar com um novo problema, busca = solucion=E1-lo atrav=E9s de um m=E9todo: o da experi=EAncia. O cientista = observa, experimenta, faz hip=F3teses e tira conclus=F5es. Confirmadas = as conclus=F5es, os fatos observados transformam-se em teoria. Por = exemplo: h=E1 a hip=F3tese de que o calor dilata os corpos. La Ciencia, al enfrentarse con un nuevo problema, busca = solucionarlos a trav=E9s de un m=E9todo: el de la experiencia. El = cient=EDfico observa, experimenta, hace hip=F3tesis y coge conclusiones. = Confirmadas las conclusiones, los hechos observados se transforman en = teor=EDa. Por ejemplo: est=E1 la hip=F3tesis de que el calor dilata los = cuerpos. =20 O cientista far=E1 uma s=E9rie de experi=EAncias, a fim de = estabelecer os limites de tal hip=F3tese. Depois, transforma-a em lei. = Significa dizer que nas mesmas circunst=E2ncias, as conclus=F5es ser=E3o = sempre as mesmas. O oposto ocorre no campo da filosofia, pois n=E3o = existe uma concep=E7=E3o de mundo admitida por todos, como existe na = F=EDsica, na Qu=EDmica, na Biologia etc. El cient=EDfico har=E1 una serie de experiencias, a fin de = establecer los l=EDmites de tal hip=F3tesis. Despu=E9s, la transforma en = ley. Significa que en las mismas circunstancias, las conclusiones = ser=E1n siempre las mismas. Lo opuesto ocurre en el campo de la = filosof=EDa, pues no existe una concepci=F3n de mundo admitida por = todos, como existe en la F=EDsica, en la Qu=EDmica, en la Biolog=EDa = etc. =20 =20 =20 2.1. RELIGI=C3O 2.1. RELIGI=D3N =20 "Com efeito, uma religi=E3o =E9, em certo modo, uma = concep=E7=E3o de mundo. Elas s=E3o em grande n=FAmero e cada uma = pretende estar na posse exclusiva da verdade. Somente essa mostra aos = homens o caminho a seguir na vida e o meio de alcan=E7ar outra vida = feliz depois da morte".(Thalheimer, 1934, p.13)=20 "En efecto, una religi=F3n es, en cierto modo, una concepci=F3n = de mundo. Ellas son en gran n=FAmero y cada una pretende estar en la = posici=F3n exclusiva de la verdad. Solamente eso muestra a los hombres = el camino a seguir en la vida y el medio de alcanzar otra vida feliz = despu=E9s de la muerte". (Thalheimer, 1934, p. 13) =20 O car=E1ter fundamental da religi=E3o pode ser assim definido: = =E9 um produto da fantasia, da inspira=E7=E3o, contrariamente =E0 = concep=E7=E3o do mundo moderno, que =E9 um produto da ci=EAncia.=20 El car=E1cter fundamental de la religi=F3n puede ser as=ED = definido: es un producto de la fantas=EDa, de la inspiraci=F3n, = contrariamente a la concepci=F3n del mundo moderno, que es un producto = de la ciencia. =20 A diferen=E7a entre ci=EAncia e religi=E3o pode ser visualizada = da seguinte forma: suponha o fen=F4meno chuva. Para as religi=F5es = primitivas, havia o Deus da chuva ou o Deus do trov=E3o. Quer dizer, uma = for=E7a sobrenatural fazia trovejar e chover. A ci=EAncia busca as = causas: o que faz chover e o que faz trovejar. E o que descobre faz = parte das leis naturais.=20 La diferencia entre ciencia y religi=F3n puede ser visualizada = de la siguiente forma: suponga el fen=F3meno lluvia. Para las religiones = primitivas, estaba el Dios de la lluvia o el Dios del Trueno. Quiere = decir, una fuerza sobrenatural hac=EDa tronar y llover. La ciencia busca = las causas: lo que hace llover y lo que hace tronar. Y lo que descubre = forma parte de las leyes naturales. =20 2.2. IDEALISMO 2.2. IDEALISMO=20 =20 Tend=EAncia, atitude ou doutrina que reduz o ser ao pensamento. = Considera o Esp=EDrito, a consci=EAncia, a id=E9ia e a vontade como = dados prim=E1rios para a explica=E7=E3o dos problemas filos=F3ficos. = Para o idealismo o que move o universo s=E3o as id=E9ias. A mat=E9ria = surge como uma simples conseq=FC=EAncia, um epifen=F4meno. Tendencias, actitud o doctrina que reduce al ser al pensamiento. = Considera el Esp=EDritu, la conciencia, la idea y la voluntad como datos = primarios para la explicaci=F3n de los problemas filos=F3ficos. Para el = idealismo lo que mueve el universo son las ideas. La materia surge como = una simple consecuencia, un epifen=F3meno. =20 2.3. MATERIALISMO 2.3. MATERIALISMO =20 Doutrina que sustenta que a mat=E9ria =E9 a =FAnica realidade do = universo, e que todas as atividades s=E3o realmente atividades da = mat=E9ria. Considera a mat=E9ria como o motor do universo. A id=E9ia = surge como um epifen=F4meno.=20 Doctrina que sustenta que la materia es la =FAnica realidad del = universo, y que todas las actividades son realmente actividades de la = materia. Considera la materia como el motor del universo. La idea surge = como un epifen=F3meno. =20 3. DIAL=C9TICA 3. DIALECTICA 3.1. DEFINI=C7=C3O 3.1. DEFINICI=D3N =20 1. Filos. Arte do di=E1logo ou da discuss=E3o, quer num sentido = laudativo, como for=E7a de argumenta=E7=E3o, quer num sentido = pejorativo, como excessivo emprego de sutilezas. 2. Filos. = Desenvolvimento de processos guiados por oposi=E7=F5es que = provisoriamente se resolvem em unidades. (Aur=E9lio, 1975) 2. Divisiones. Arte del di=E1logo o de la discusi=F3n, sea en un = sentido laudable, como fuerza de argumentaci=F3n, sea en un sentido = peyorativo, como excesivo empleo de sutilizas. 2. Divisiones. = Desenvolvimiento de procesos guiados por oposiciones que = provisionalmente se resuelven en unidad. (Aurelio, 1975) =20 =20 Pode-se definir, tamb=E9m, como a ci=EAncia das rela=E7=F5es = gerais que existem tanto na natureza como na hist=F3ria e no pensamento. = Implica em movimento, transforma=E7=E3o. (Talheimer, 1934, p. 108)=20 Se puede definir, tambi=E9n, como la ciencia de las relaciones = generales que existen tanto en la naturaleza como en la historia y en el = pensamiento. Implica movimiento, transformaci=F3n. (Talheimer, 1934, p. = 108) =20 3.2. ANTIGUIDADE 3.2. ANTIGUEDAD =20 Os fil=F3sofos gregos da Antig=FCidade (principalmente = Arist=F3teles) desenvolveram o ensino das formas e das leis do = pensamento, denominado l=F3gica formal.=20 Los fil=F3sofos griegos de la Antig=FCedad (principalmente = Arist=F3teles) desarrollaron la ense=F1anza de las formas y de las leyes = del pensamiento, denominado l=F3gica formal. =20 A l=F3gica formal ensina como se formam as id=E9ias e a maneira = de distingui-las entre si. Trata das diversas esp=E9cies de senten=E7as = e das diferentes formas de conclus=F5es. Prop=F5e-se, numa palavra, a = ensinar o modo justo de pensar.=20 La l=F3gica formal ense=F1a como se forman las ideas y la manera = de distinguirlas entre s=ED. Trata de las diversas especies de = sentencias y de las diferentes formas de conclusiones. Se propone, en = una palabra, a ense=F1ar el modo justo de pensar. =20 As leis da l=F3gica formal dividem-se em duas:=20 Las leyes de la l=F3gica formal se dividen en dos: 1=AA) princ=EDpio de identidade, que se pode formular do = seguinte modo: A =E9 A, isto =E9, cada objeto =E9 igual a si mesmo. Um = homem =E9 um homem. Uma =E1rvore =E9 uma =E1rvore; 1=AA) principio de identidad, que se puede formular del = siguiente modo: A es A, esto es, cada objeto es igual a s=ED mismo. Un = hombre es un hombre. Un =E1rbol es un =E1rbol; =20 2=AA) princ=EDpio da contradi=E7=E3o, ou melhor, o princ=EDpio = da exclus=E3o de um terceiro, que se pode formular da seguinte maneira: = A =E9 A ou n=E3o =E9 A. Por exemplo: uma coisa que =E9 preta n=E3o pode = ser ao mesmo tempo preta e branca. Uma coisa n=E3o pode ser e ao mesmo = tempo n=E3o ser uma coisa. 2=AA) principio de la contradicci=F3n, o mejor, el principio de = la exclusi=F3n de un tercero, que se puede formular de la siguiente = manera: A es A o no es A. Por ejemplo: una cosa que es negra no puede = ser al mismo tiempo negra y blanca. Una cosa no puede ser y al mismo = tiempo no ser una cosa. =20 Her=E1clito, fil=F3sofo j=F4nico, introduz na hist=F3ria da = filosofia o conceito de sucess=E3o, que se pode formular assim: tudo = passa; n=E3o se pode entrar duas vezes no mesmo rio. O rio nunca = permanece o mesmo, porque est=E1 em constante mudan=E7a. Por = conseguinte, a f=F3rmula A =E9 A n=E3o est=E1 certa. Este fato introduz = a dial=E9tica como forma de conduzir o pensamento, em que = contradi=E7=E3o e identidade se misturam. As coisas devem ser = consideradas em movimento e n=E3o em repouso.=20 Her=E1clito, fil=F3sofo j=F3nico, introduce en la historia de la = filosof=EDa el concepto de sucesi=F3n, que se puede formar as=ED: todo = pasa; no se puede entrar dos veces en el mismo r=EDo. El r=EDo nunca = permanece siendo el mismo, porque est=E1 en constante cambio. Por = consiguiente, la f=F3rmula A es A no es cierta. Este hecho introduce la = dial=E9ctica como forma de conducir el pensamiento, en qu=E9 = contradicci=F3n e identidad se mezclan. Las cosas deben ser consideradas = en movimiento y no en reposo.=20 =20 A diferen=E7a entre a l=F3gica formal e a dial=E9tica =E9 que a = l=F3gica formal considera as coisas em estado de repouso e separados = entre si, enquanto a dial=E9tica as considera em movimento e em = rela=E7=F5es rec=EDprocas. (Talheimer, 1934, cap. VI) La diferencia entre la l=F3gica formal y la dial=E9ctica es que = la l=F3gica formal considera las cosas en estado de reposo y separados = entre s=ED, en cuanto la dial=E9ctica las considera en movimiento y en = relaci=F3n reciprocas. (Talheimer, 1934, cap. VI) =20 3.3. IDADE M=C9DIA 3.3. EDAD MEDIA =20 Na Idade M=E9dia, per=EDodo que se estende de 500 a 1500 anos, = caracterizou-se pela monopoliza=E7=E3o da Igreja. Tanto a filosofia como = a ci=EAncia n=E3o desempenharam nenhum papel independente. A filosofia = consagrava-se unicamente a explicar e interpretar os ensinamentos = feudais da Igreja. O que prevalecia eram os ensinamentos filos=F3ficos = ditados pela Escol=E1stica, da palavra latina scola, que significa = escola. =C9, portanto, a filosofia das escolas superiores = eclesi=E1sticas da Idade M=E9dia, na qual se formavam os altos = dignit=E1rios da Igreja. (Talheimer, 1934, p. 73) En la Edad Media, periodo que se extiende de 500 a 1500 a=F1os, = se caracteriz=F3 por la monopolizaci=F3n de la Iglesia. Tanto la = filosof=EDa se consagraba =FAnicamente a explicar e interpretar las = ense=F1anzas feudales de la Iglesia. Lo que prevalec=EDa eran las = ense=F1anzas filos=F3ficas dictadas por la Escol=E1stica, de la palabra = latina scola, que significa escuela. Es, por tanto, la filosof=EDa de = las escuelas superiores eclesi=E1sticas de la Edad Media, en la cual se = formaban los altos dignatarios de la Iglesia.=20 (Talheimer, 1934, p. 73) =20 =20 =20 3.4. IDADE MODERNA 3.4. EDAD MODERNA =20 Hegel (1770-1831), fil=F3sofo alem=E3o, retorna =E0 dial=E9tica, = redescobrindo-a como um m=E9todo eminentemente revolucion=E1rio. Ele nos = ensina que nada, nem na realidade nem no c=E9rebro humano, permanece tal = qual =E9, mas se transforma sem cessar. Hegel (1770-1831), fil=F3sofo alem=E1n, vuelve a la = dial=E9ctica, redescubri=E9ndola como un m=E9todo eminentemente = revolucionario. =C9l nos ense=F1a que nada, ni en la realidad ni en el = cerebro humano, permanece tal cual es, mas se transforma sin cesar. =20 Hegel foi o criador do idealismo absoluto, em que a id=E9ia d=E1 = origem a tudo o mais. Trabalha com os princ=EDpios da dial=E9tica, ou = seja, penetra=E7=E3o dos opostos (contradi=E7=E3o) e unidade polar, = nega=E7=E3o da nega=E7=E3o.=20 Hegel fue el creador del idealismo absoluto, en que la idea da = origen a todo lo m=E1s. Trabaja con los principios de la dial=E9ctica, o sea, = penetraci=F3n de los opuestos (contradicci=F3n) y unidad polar, = negaci=F3n de la negaci=F3n. =20 O seu m=E9todo resume-se na tese (afirma=E7=E3o), ant=EDtese = (nega=E7=E3o da afirma=E7=E3o) e s=EDntese (nega=E7=E3o da nega=E7=E3o). Su m=E9todo se resume en la tesis (afirmaci=F3n), antitesis = (negaci=F3n de la afirmaci=F3n) y s=EDntesis (negaci=F3n de la = negaci=F3n). =20 Feuerbach (1775-1833), disc=EDpulo de Hegel, nega a divindade e = inverte a dial=E9tica de Hegel. Diz ele: o Esp=EDrito Absoluto que, = segundo Hegel, rege o Universo n=E3o =E9 outra coisa que o Deus do = Cristianismo, mas com outra roupagem. Com isso, Feuerbach criava o = Materialismo. Por=E9m, ao contr=E1rio de Hegel, faltava-lhe a = dial=E9tica.=20 Feuerbach (1775-1833), disc=EDpulo de Hegel, niega la divinidad = e invierte la dial=E9ctica de Hegel. =C9l dice: el Esp=EDritu Absoluto = que, seg=FAn Hegel, rige el Universo no es otra cosa que el Dios del = Cristianismo, pero con otro ropaje. Con eso, Feuerbach creaba el = Materialismo. Sin embargo, al contrario de Hegel, le faltaba la = dial=E9ctica. =20 Marx (1818-1883) e Engels (1820-1895) transformam o materialismo = de Feurbach no materialismo dial=E9tico, que depois aplicado =E0 = hist=F3ria, transforma-se em materialismo hist=F3rico.=20 Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) transforman el = materialismo de Feurbach en el materialismo dial=E9ctico, que despu=E9s = aplicado a la historia, se transforma en materialismo hist=F3rico. =20 A base do materialismo dial=E9tico de Marx era: La base del materialismo dial=E9ctico de Marx era: - Filosofia de Hegel e Feuerbach; - Filosof=EDa de Hegel y Feuerbach; - Luta de classes na Inglaterra (Revolu=E7=E3o Industrial); - Lucha de clases en Inglaterra (Revoluci=F3n Industrial - Revolu=E7=E3o Francesa e Contrato Social. (Talheimer, 1934, = cap. VII e VIII) - Revoluci=F3n Francesa y Contrato Social. (Talheimer, 1934, = cap. VII y VIII =20 4. MATERIALISMO DIAL=C9TICO 4. MATERIALISMO DIAL=C9CTICO =20 Pode ser analisado dentro de uma perspectiva global ou por = etapas do desenvolvimento da hist=F3ria.=20 Puede ser analizado dentro de una perspectiva global o por = etapas del desenvolvimiento de la historia. =20 4.1. POR ETAPAS 4.1. POR ETAPAS a.. Tese: classe dos senhores b.. Tesis: clase de los se=F1ores c.. Ant=EDtese: contra eles a classe dos escravos d.. Antitesis: contra ellos la clase de los esclavos e.. S=EDntese: feudalismo f.. S=EDntesis: feudalismo g.. Tese: classe dos bar=F5es h.. Tesis: la clase de los barones =20 =20 a.. Ant=EDtese: contra eles a classe dos servos b.. Antitesis: contra ellos la clase de siervos c.. S=EDntese: capitalismo d.. S=EDntesis: capitalismo e.. Tese: capitalistas burgueses f.. Tesis: capitalistas burgueses g.. Ant=EDtese: contra eles os proletariados h.. Antitesis: contra ellos los proletarios i.. S=EDntese: sociedade comunista (Sousa, 1965) j.. S=EDntesis: sociedad comunista (Sousa, 1965) =20 =20 =20 4.2. GLOBAL 4.2. GLOBAL =20 a.. Tese: comunismo primitivo (posse em comum dos principais = meios de produ=E7=E3o por um pequeno grupo de homens). b.. Tesis: comunismo primitivo (posee en com=FAn dos = principales medios de producci=F3n por un peque=F1o grupo de hombres). c.. Ant=EDtese: propriedade privada, economia escravista, = produ=E7=E3o feudal, produ=E7=E3o de mercadorias, produ=E7=E3o = capitalista. d.. Antitesis: propiedad privada, econom=EDa esclavista, = producci=F3n feudal, producci=F3n de mercados, producci=F3n capitalista. e.. S=EDntese: comunismo num grau superior: restabelecimento = da propriedade privada e da produ=E7=E3o coletivas, sem negar ou = abandonar a t=E9cnica do capitalismo. f.. S=EDntesis: comunismo en un grado superior: = restablecimiento de la propiedad privada y de la producci=F3n colectiva, = sin negar o abandonar la t=E9cnica del capitalismo. 4.3. CR=CDTICA 4.3. CR=CDTICA =20 Implanta=E7=E3o numa sociedade pr=E9-capitalista (China e = R=FAssia). Implantaci=F3n en una sociedad pre-capitalista (China y Rusia).=20 =20 5. ESPIRITISMO 5. ESPIRITISMO =20 A fun=E7=E3o do Espiritismo =E9 fazer uma s=EDntese das = filosofias existentes. Nesse sentido, ele n=E3o segue o idealismo de = Hegel, nem tampouco o materialismo dial=E9tico de Marx e Enges. Pode-se = dizer que o "m=E9todo kardequiano baseia-se na dial=E9tica = palingen=E9sica do progresso e da evolu=E7=E3o". (Mariotti, 1983, p. 58) = 5.1. CONCEP=C7=C3O DE DEUS La funci=F3n del Espiritismo es hacer una s=EDntesis de las = filosof=EDas existentes. En ese sentido, =E9l no sigue el idealismo de = Hegel, ni tampoco el materialismo dial=E9ctico de Marx y Enges. Se puede = decir que el "m=E9todo kardeciano se basa en la dial=E9ctica = palingen=E9sica del progreso y de la evoluci=F3n". (Mariotti, 1983, p. = 58) =20 Para a Doutrina dos Esp=EDritos, Deus =E9 a causa prim=E1ria de = todas as coisas. De Deus vertem-se dois outros princ=EDpios, ou seja, o = princ=EDpio espiritual e o princ=EDpio material, que individualizados = denominam-se Esp=EDrito e Mat=E9ria. Entre o Esp=EDrito e a mat=E9ria = h=E1 um elemento semi-material - o Perisp=EDrito -, que faz a = liga=E7=E3o entre um e outro.=20 Para la Doctrina de los Esp=EDritus, Dios es la causa primera de = todas las cosas. De Dios se vierten otros dos principios, o sea, el = principio espiritual y el principio material, que individualizados se = denominan Esp=EDritu y Materia. Entre el Esp=EDritu y la materia hay un = elemento semi-material - el Periesp=EDritu -, que hace la uni=F3n entre = uno y otro. =20 5.2. DIAL=C9TICA COMPARADA 5.2. DIAL=C9CTICA COMPARADA =20 Idealista: o movimento das coisas =E9 o resultado das = contradi=E7=F5es que existem nas id=E9ias.=20 Idealista: el movimiento de las cosas es el resultado de las = contracciones que existen en las ideas. =20 Materialista: o movimento das coisas constitui o elemento = prim=E1rio e as contradi=E7=F5es que se produzem nas id=E9ias s=E3o = apenas o reflexo do movimento real. Materialista: el movimiento de las cosas constituyen el elemento = primario y las contracciones que se producen en las ideas son s=F3lo el = reflejo del movimiento real.=20 =20 Espiritismo: o movimento das coisas est=E1 sujeito ao dois = princ=EDpios fundamentais, ou seja, o Esp=EDrito e a Mat=E9ria. O homem, = por exemplo, =E9 um ser completo composto de Esp=EDrito, Perisp=EDrito e = Corpo F=EDsico. Faz a s=EDntese, afirmando que um influencia o outro.=20 Espiritismo: el movimiento de las cosas est=E1 sujeto al de los = principios fundamentales, o sea, el Esp=EDritu y la Materia. El hombre, = por ejemplo es un ser completo compuesto de Esp=EDritu, Periesp=EDritu y = Cuerpo F=EDsico. Hace la s=EDntesis, afirmando que uno influencia al = otro. =20 5.3. MARXISMO E ESPIRITISMO 5.3. MARXISMO Y ESPIRITISMO =20 5.3.1. LUTA DE CLASSES 5.3.1. LUCHA DE CLASES =20 Marxismo: o socialismo ser=E1 implantado pela luta de classes. Marxismo: el socialismo ser=E1 implantado por la lucha de = clases. Espiritismo: o socialismo ser=E1 implantado pelas classes de = luta. Espiritismo: el socialismo ser=E1 implantado por las clases de = lucha. =20 5.3.2. FELICIDADE 5.3.2. FELICIDAD =20 Marxismo: a felicidade do indiv=EDduo estaria presa aos = proventos materiais do trabalho (sal=E1rios). Marxismo: la felicidad del individuo estar=EDa presa a los = provechos materiales del trabajo (salarios). =20 =20 =20 =20 =20 Espiritismo: a felicidade do indiv=EDduo iria al=E9m dos = proventos materiais do trabalho (sal=E1rios), pois implica em = evolu=E7=E3o espiritual. S=E3o os b=F4nus-horas de que nos fala o = Esp=EDrito Andr=E9 Luiz , no livro Nosso Lar.=20 Espiritismo: la felicidad del individuo ir=EDa m=E1s all=E1 de = los provechos del trabajador (salarios), pues implica la evoluci=F3n = espiritual. Son los bonos-horas de que nos habla el Esp=EDritu Andr=E9 = Luiz, en el libro Nuestro Hogar. =20 =20 5.3.3. VIDA FUTURA 5.3.3. VIDA FUTURA =20 Marxismo: como =E9 uma doutrina existencialista, o que temos =E9 = o niilismo, portanto sem vincula=E7=E3o palingen=E9sica com o processo = hist=F3rico. Marxismo: como es una doctrina existencialista, lo que tenemos = es el nihilismo, por tanto sin vinculaci=F3n palingen=E9sica con el = proceso hist=F3rico. Espiritismo: =E9 tamb=E9m existencialista, por=E9m tem como = princ=EDpio a pluralidade e individualidade da alma ap=F3s o desencarne. = H=E1 uma vincula=E7=E3o com o processo hist=F3rico. Ontem estivemos = encarnados, hoje estamos e amanh=E3 poderemos voltar Espiritismo: es tambi=E9n existencialista, sin embargo tiene = como principio la pluralidad y la individualidad del alma despu=E9s de = la desencarnaci=F3n. Hay una vinculaci=F3n con el proceso hist=F3rico. = Ayer estuvimos encarnados, hoy estamos y ma=F1ana podremos volver. =20 6. CONCLUS=C3O 6. CONCLUSI=D3N =20 Quer queiramos ou n=E3o somos influenciados pelas id=E9ias que = os nossos ancestrais nos passam. O marxismo teve uma influ=EAncia muito = grande no desenvolvimento do sentimento materialista, quando quis que = tudo fosse ou tivesse origem no econ=F4mico. =C9 uma vis=E3o unilateral = do homem, como foi a de Freud, ao analisar o indiv=EDduo somente pelo = lado psicol=F3gico.=20 Queramos o no somos influenciados por las ideas que nuestros = ancestrales nos pasaron. El marxismo tuvo una influencia muy grande en = el desarrollo del sentimiento materialista, cuando quiso que todo fuese = o tuviese origen no econ=F3mico. Es una visi=F3n unilateral del hombre, = como fue la de Freud, al analizar al individuo solamente por el lado = psicol=F3gico. =20 A Doutrina Esp=EDrita traz-nos uma id=E9ia mais ampla: quando = faz a s=EDntese da ci=EAncia, da filosofia e da religi=E3o, ele = conduz-nos tamb=E9m a uma pr=E1xis, ou seja, nossas id=E9ias t=EAm que = ser aplicadas no seio da sociedade. Significa dizer que o esp=EDrita = deve participar do desenvolvimento econ=F4mico, pol=EDtico e social.=20 La Doctrina Esp=EDrita nos trae una idea m=E1s amplia: cuando = hace la s=EDntesis de la ciencia, de la filosof=EDa y de la religi=F3n, = el nos conduce tambi=E9n a una praxis, o sea, nuestras ideas tienen que = ser aplicadas en el seno de la sociedad. Significa que el esp=EDrita = debe participar del desarrollo econ=F3mico, pol=EDtico y social. =20 Por fim, a Doutrina traz-nos a solu=E7=E3o para uma s=E9rie de = problemas desencadeados pelo materialismo: temos de vencer o orgulho e o = ego=EDsmo.=20 Por fin, la Doctrina nos trae la soluci=F3n para una serie de = problemas desencadenados por el materialismo: tenemos que vencer el = orgullo y el ego=EDsmo. =20 =20 =20 7. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA =20 FERREIRA, A. B. de H. Novo Dicion=E1rio da L=EDngua Portuguesa. = Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1975. KARDEC, A. O Livro dos Esp=EDritos. 8. ed. S=E3o Paulo, FEESP, = 1995. MARIOTTI, H. Parapsicologia e Materialismo Hist=F3rico. S=E3o = Paulo, Edicel, 1983. SOUSA, J. P. G. Capitalismo, Socialismo e Comunismo. S=E3o = Paulo, Instituto Cultural do Trabalho, 1965.=20 TALHEIMER, A. Introdu=E7=E3o ao Materialismo Dial=E9tico = (Fundamento das Theorias Marxistas). S=E3o Paulo, Livraria Cultura = Brasileira, 1934. ------------------------------------------------------------------------ =20 =20 CONSIDERA=C7=D5ES COMPLEMENTARES: O APEGO =C0 MAT=C9RIA CONSIDERACIONES COMPLEMENTARIAS: EL APEGO A LA MATERIA =20 Em nosso estudo sobre Materialismo Dial=E9tico e Espiritismo = procuramos fazer uma compara=E7=E3o entre o materialismo dial=E9tico = (Feuerbach) e o materialismo hist=F3rico (Marx-Engels) com os = princ=EDpios elaborados pelo Espiritismo.=20 En nuestro estudio sobre Materialismo Dial=E9ctico y Espiritismo = procuramos hacer una comparaci=F3n entre el materialismo dial=E9ctico = (Feuerbach) y el materialismo hist=F3rico (Marx-Engels) con los = principios elaborados por el Espiritismo. =20 Para uma melhor compreens=E3o do problema, n=E3o devemos = confundir o materialismo, tratado filosoficamente, com o materialista, = pessoa apegada =E0 mat=E9ria. O materialismo, filosoficamente = considerado, concebe a mat=E9ria como ess=EAncia e o Esp=EDrito como = epifen=F4meno, ou seja, o Esp=EDrito depende da mat=E9ria. N=E3o = necessariamente ele =E9 materialista (apegado =E0 mat=E9ria). Para o = Idealismo (Hegel), o Esp=EDrito =E9 a ess=EAncia e a mat=E9ria um = epifen=F4meno. Marx, por exemplo, dizia que os aspectos econ=F4micos = sobreporiam os aspectos filos=F3ficos e religiosos. Por isso, a sua = repulsa pela religi=E3o, considerando-a o =F3pio do povo. Para una mejor comprensi=F3n del problema, no debemos confundir = el materialismo, tratado filos=F3ficamente, como el materialismo, = persona apegada a la materia. El materialismo, filos=F3ficamente = considerado, concibe la materia como esencia y el Espiritismo como = epifen=F3meno, o sea, el Esp=EDritu depende de la materia. No = necesariamente =E9l es materialista (apegado a la materia). Para el = Idealismo (Hegel), el Esp=EDritu es la esencia y la materia un = epifen=F3meno. Max, por ejemplo, dec=EDa que los aspectos econ=F3micos = sobrepasan los aspectos filos=F3ficos y religiosos. Por eso, a su = repulsa por la religi=F3n, consider=E1ndola el opio del pueblo. =20 =20 =20 O grande perigo da tese materialista =E9 que, dando = import=E2ncia =E0 mat=E9ria em detrimento do Esp=EDrito, ela pode nos = motivar a ser materialistas, ou seja, apegados =E0 mat=E9ria. Da=ED, a = nossa corrida para os gozos do corpo, para as divers=F5es, para os = prazeres, para o consumo desenfreado de bens materiais. Se a vida = termina com a morte, por que nos preocuparmos com a vida futura? =C9 = melhor gozar no dia de hoje. A sociedade, tendo que atender = primeiramente as necessidades materiais, direciona suas atividades para = o que =E9 =FAtil, o que d=E1 produtividade, o que d=E1 lucro. As = atividades voltadas para o amor ao pr=F3ximo, ensinada por Jesus, ficam = para um segundo plano.=20 El gran peligro de la tesis materialista es que, dando = importancia a la materia en detrimento del Esp=EDritu, ella puede = motivarnos a ser materialistas, o sea, apegado a la materia. De ah=ED, a = nuestro recorrido para los gozos del cuerpo, para las diversiones, para = los placeres, para el consumo desenfrenado de bienes materiales. =BFSi = la vida termina con la muerte, por qu=E9 nos preocupamos con la vida = futura? Es mejor gozar en el d=EDa de hoy. La sociedad, teniendo que = atender primeramente las necesidades materiales, dirigir sus actividades = para lo que es =FAtil, lo que da productividad, lo que da lucro. Las = actividades volcadas para el amor al pr=F3jimo, ense=F1adas por Jes=FAs, = se quedan en un segundo plano. =20 Observe a revolu=E7=E3o cient=EDfico-tecnol=F3gica da = atualidade, bem contr=E1ria de quando a ci=EAncia foi criada no s=E9culo = XVI e XVII. Naquela =E9poca, optava-se pela =EAnfase cognitiva, onde um = =FAnico cientista ficava v=E1rios anos pesquisando no intuito de = alcan=E7ar uma grande descoberta. Hoje, fala-se em "ci=EAncia = tecnol=F3gica", em que v=E1rias equipes de cientistas trabalham num = =FAnico projeto, financiado tanto pela iniciativa privada quanto pelo = Estado. O cientista que quer fazer ci=EAncia pelo amor =E0 ci=EAncia, = acaba sendo marginalizado, pois n=E3o d=E1 lucro. Observe la revoluci=F3n cient=EDfico-tecnol=F3gica de la = actualidad, bien contraria a cuando la ciencia fue creada en el siglo = XVI y XVII. En aquella =E9poca, se optaba por el =E9nfasis cognitivo, = donde un =FAnico cient=EDfico estaba varios a=F1os investigando con la = intuici=F3n de alcanzar un gran descubrimiento. Hoy, se habla de = "ciencia tecnol=F3gica", donde varios equipos de cient=EDficos trabajan = en un =FAnico proyecto, financiado tanto por la iniciativa privada como = por el Estado. El cient=EDfico que quiera hacer ciencia por el amor a la = ciencia, acaba siendo marginado, pues no da para lucrarse. =20 Vejamos, contudo, do ponto de vista espiritual. O ser humano = produz por produzir. Mas saber=E1 ele para que fim? Os meios = (produ=E7=E3o) ficam acima do fim (evolu=E7=E3o do ser). Em se tratando = de uma vida al=E9m desta, o que levaremos para l=E1? Levaremos as nossas = riquezas materiais, os nossos t=EDtulos acad=EAmicos, as nossas posses? = Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, ao tratar do = problema da riqueza, diz-nos que a verdadeira propriedade n=E3o =E9 nada = daquilo que =E9 para o uso corpo, mas tudo o que para o uso da alma: a = intelig=EAncia, os conhecimentos, as qualidades morais. Veamos, con todo, desde el punto de vista espiritual. El ser = humano produce por producir. Pero, =BFsabr=E1 =E9l para que fin? Los = medios (producci=F3n) quedan por encima del fin (evoluci=F3n del ser). = Trat=E1ndose de una vida m=E1s all=E1 de esta, =BFqu=E9 llevaremos para = all=E1? =BFLlevaremos nuestras riquezas materiales, nuestros t=EDtulos = acad=E9micos, nuestras posesiones? Allan Kardec, en el Evangelio Seg=FAn = el Espiritismo, al tratar del problema de la riqueza, nos dice que la = verdadera propiedad no es nada de aquello que es para el uso del cuerpo, = sino todo lo que es para el uso del alma: la inteligencia, los = conocimientos, las cualidades morales. =20 Esclarece-nos que somos apenas usufrutu=E1rios dos bens = materiais dispostos por Deus. Acrescenta que =E9 na caridade que est=E1 = a salva=E7=E3o da alma. Um agravante: a morte n=E3o muda o nosso estado = interior, apenas nos muda de plano. Quer dizer, sendo apegados =E0 = mat=E9ria, continuaremos do lado de l=E1. Nesse mister, h=E1 muitas = passagens esp=EDritas que relatam a situa=E7=E3o de sofrimento desses = Esp=EDritos nessas condi=E7=F5es.=20 Nos esclarece que somos apenas usufructuarios de los bienes = materiales dispuestos por Dios. A=F1ade que es en la caridad donde = est=E1 la salvaci=F3n del alma. Un agravante: la muerte no cambia = nuestro estado interior, apenas nos cambia de plano. Quiere decir, = estando apegados a la materia, continuaremos del lado de all=E1. En ese = menester, hay muchos pasajes esp=EDritas que relatan la situaci=F3n de = sufrimiento de esos Esp=EDritus en esas condiciones. =20 Importante: o desprendimento dos bens terrenos n=E3o significa = esbanjamento, pois teremos de prestar contas dos bens colocados =E0 = nossa disposi=E7=E3o para o aux=EDlio do pr=F3ximo. Importante: el desprendimiento de los bienes terrenos no = significa disipaci=F3n, pues tendremos que dar cuentas de los bienes = puestos a nuestra disposici=F3n para el auxilio del pr=F3jimo. =20 =20 SUM=C1RIO: 1. Introdu=E7=E3o. 2. Concep=E7=E3o de Mundo: 2.1. = Religi=E3o; 2.2. Idealismo; 2.3. Materialismo. 3. Dial=E9tica: 3.1. = Defini=E7=E3o; 3.2. Antiguidade; 3.3. Idade M=E9dia; 3.4. Idade Moderna. = 4. Materialismo Dial=E9tico: 4.1. Por Etapas; 4.3. Cr=EDtica. 5. = Espiritismo: 5.1. Concep=E7=E3o de Deus; 5.2. Dial=E9tica Comparada; = 5.3. Marxismo e Espiritismo: 5.3.1. Luta de Classes; 5.3.2. Felicidade; = 5.3.3. Vida Futura. 6. Conclus=E3o. 7. Bibliografia Consultada. =20 =20 S=E9rgio Biagi Greg=F3rio=20 http://www.ceismael.com.br/artigo/artigo083.htm Com esta mensagem eletr=F4nica seguem muitas vibra=E7=F5es de paz e amor para voc=EA Con este mensaje electr=F3nico siguen muchas vibraciones de paz y amor para usted. --------- =20 =20 =20 cancelar assinatura - p=E1gina do grupo =20 =20 ------=_NextPart_000_000C_01C6C5E7.524998B0 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable Grupos.com.br
 
----- Original Message -----
From:=20 Cabral
To: Isy
Sent: Sunday, July 30, 2006 = 3:38=20 PM
Subject: [Paltalk-Pesquisas = Espiritas]=20 Materialismo Dial=E9tico e Espiritismo

 
ISY, = querida amiga.=20 Amor e Luz, sempre.
 
Para a=20 tradu=E7=E3o.
 
UM DIA = MUITO FELIZ=20 PARA VOC=CA COM MUITA SA=DADE E AMOR.
 
Jo=E3o=20 Cabral
Em:=20 30.07.2006
 
Bom dia!! Caro amigo, como vai?? = No pude=20 enviar para voc=EA esta traducci=F3n, porque deb=EDa ser revisada = con atenci=F3n. A=20 m=ED el tema de la traducci=F3n no me gusta, o sea, no me atrae, por = lo tanto es=20 un factor que influye a la hora de traducir, ya que debo poner m=E1s = atenci=F3n.=20 Por lo dem=E1s, todo bien. No todos los art=EDculos van a ser de = nuestro gusto,=20 el trabajo hay que hacerlo, y espero que este trabajo est=E9 bien = hecho. Muita=20 paz, meu caro amigo!! Isy

 
 

Materialismo=20 Dial=E9tico e Espiritismo

Materialismo=20 Dialectico y Espiritismo
S=E9rgio Biagi = Greg=F3rio=20
http://www.ceismael.com.br/artigo/artigo083.htm<= SPAN=20 lang=3DPT-BR=20 style=3D"FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: = PT-BR">

 

SUM=C1RIO: 1.=20 Introdu=E7=E3o. 2. Concep=E7=E3o de Mundo: 2.1. Religi=E3o; 2.2. = Idealismo; 2.3.=20 Materialismo. 3. Dial=E9tica: 3.1. Defini=E7=E3o; 3.2. = Antiguidade; 3.3. Idade=20 M=E9dia; 3.4. Idade Moderna. 4. Materialismo Dial=E9tico: 4.1. = Por Etapas;=20 4.3. Cr=EDtica. 5. Espiritismo: 5.1. Concep=E7=E3o de Deus; 5.2. = Dial=E9tica=20 Comparada; 5.3. Marxismo e Espiritismo: 5.3.1. Luta de Classes; = 5.3.2.=20 Felicidade; 5.3.3. Vida Futura. 6. Conclus=E3o. 7. Bibliografia=20 Consultada. 

1.=20 INTRODU=C7=C3O

 

Este=20 trabalho tem o objetivo de comparar o desenvolvimento das = id=E9ias=20 materialistas, que se sucedem no mundo moderno, procurando = dar-lhes uma=20 interpreta=E7=E3o segundo a =F3tica esp=EDrita. Os t=F3picos = abordados s=E3o: no=E7=E3o=20 de mundo, dial=E9tica e sua inser=E7=E3o na hist=F3ria, a = dial=E9tica materialista=20 e o Espiritismo.

1.=20 INTRODUCCI=D3N

Este=20 trabajo tiene el objetivo de comparar el desenvolvimiento de las = ideas=20 materialistas, que suceden en el mundo moderno, procurando = darles una=20 Interpretaci=F3n seg=FAn la =F3ptica esp=EDrita. Los t=F3picos = abordados son:=20 noci=F3n de mundo, dial=E9ctica y su inserci=F3n en la historia, = la dial=E9ctica=20 materialista y el Espiritismo.

 

 

2.=20 CONCEP=C7=C3O DE MUNDO

2.=20 LA CONCEPCI=D3N DE MUNDO

 

A=20 Ci=EAncia, ao se defrontar com um novo problema, busca = solucion=E1-lo=20 atrav=E9s de um m=E9todo: o da experi=EAncia. O cientista = observa,=20 experimenta, faz hip=F3teses e tira conclus=F5es. Confirmadas as = conclus=F5es,=20 os fatos observados transformam-se em teoria. Por exemplo: h=E1 = a hip=F3tese=20 de que o calor dilata os corpos.

La Ciencia,=20 al enfrentarse con un nuevo problema, busca solucionarlos a = trav=E9s de un=20 m=E9todo: el de la experiencia. El cient=EDfico observa, = experimenta, hace=20 hip=F3tesis y coge conclusiones. Confirmadas las conclusiones, = los hechos=20 observados se transforman en teor=EDa. Por ejemplo: est=E1 la = hip=F3tesis de=20 que el calor dilata los cuerpos.

 

 O=20 cientista far=E1 uma s=E9rie de experi=EAncias, a fim de = estabelecer os=20 limites de tal hip=F3tese. Depois, transforma-a em lei. = Significa dizer=20 que nas mesmas circunst=E2ncias, as conclus=F5es ser=E3o sempre = as mesmas. O=20 oposto ocorre no campo da filosofia, pois n=E3o existe uma = concep=E7=E3o de=20 mundo admitida por todos, como existe na F=EDsica, na Qu=EDmica, = na Biologia=20 etc.

El=20 cient=EDfico har=E1 una serie de experiencias, a fin de = establecer los=20 l=EDmites de tal hip=F3tesis. Despu=E9s, la transforma en ley. = Significa que=20 en las mismas circunstancias, las conclusiones ser=E1n siempre = las mismas.=20 Lo opuesto ocurre en el campo de la filosof=EDa, pues no existe = una=20 concepci=F3n de mundo admitida por todos, como existe en la = F=EDsica, en la=20 Qu=EDmica, en la Biolog=EDa etc.

 

 

 

2.1.=20 RELIGI=C3O

2.1.=20 RELIGI=D3N

 

"Com=20 efeito, uma religi=E3o =E9, em certo modo, uma concep=E7=E3o de = mundo. Elas s=E3o=20 em grande n=FAmero e cada uma pretende estar na posse exclusiva = da=20 verdade. Somente essa mostra aos homens o caminho a seguir na = vida e o=20 meio de alcan=E7ar outra vida feliz depois da = morte".(Thalheimer,=20 1934, p.13)

=93En efecto,=20 una religi=F3n es, en cierto modo, una concepci=F3n de mundo. = Ellas son en=20 gran n=FAmero y cada una pretende estar en la posici=F3n = exclusiva de la=20 verdad. Solamente eso muestra a los hombres el camino a seguir = en la=20 vida y el medio de alcanzar otra vida feliz despu=E9s de la = muerte=94.=20 (Thalheimer,=20 1934, p. 13)

 

O=20 car=E1ter fundamental da religi=E3o pode ser assim definido: =E9 = um produto da=20 fantasia, da inspira=E7=E3o, contrariamente =E0 concep=E7=E3o do = mundo moderno,=20 que =E9 um produto da ci=EAncia.

El car=E1cter=20 fundamental de la religi=F3n puede ser as=ED definido: es un = producto de la=20 fantas=EDa, de la inspiraci=F3n, contrariamente a la = concepci=F3n del mundo=20 moderno, que es un producto de la ciencia.

 

A=20 diferen=E7a entre ci=EAncia e religi=E3o pode ser visualizada da = seguinte=20 forma: suponha o fen=F4meno chuva. Para as religi=F5es = primitivas,=20 havia o Deus da chuva ou o Deus do trov=E3o. Quer dizer, uma = for=E7a=20 sobrenatural fazia trovejar e chover. A ci=EAncia busca as = causas: o que=20 faz chover e o que faz trovejar. E o que descobre faz parte das = leis=20 naturais.

La=20 diferencia entre ciencia y religi=F3n puede ser visualizada de = la=20 siguiente forma: suponga el fen=F3meno lluvia. Para las = religiones=20 primitivas, estaba el Dios de la lluvia o el Dios del Trueno. = Quiere=20 decir, una fuerza sobrenatural hac=EDa tronar y llover. La = ciencia busca=20 las causas: lo que hace llover y lo  que hace tronar. Y lo = que=20 descubre forma parte de las leyes naturales.

 

2.2.=20 IDEALISMO

2.2.=20 IDEALISMO=20

 

Tend=EAncia,=20 atitude ou doutrina que reduz o ser ao pensamento. Considera o = Esp=EDrito,=20 a consci=EAncia, a id=E9ia e a vontade como dados prim=E1rios = para a=20 explica=E7=E3o dos problemas filos=F3ficos. Para o idealismo o = que move o=20 universo s=E3o as id=E9ias. A mat=E9ria surge como uma simples = conseq=FC=EAncia,=20 um epifen=F4meno.

Tendencias,=20 actitud o doctrina que reduce al ser al pensamiento. Considera = el=20 Esp=EDritu, la conciencia, la idea y la voluntad como datos = primarios para=20 la explicaci=F3n de los problemas filos=F3ficos. Para el = idealismo lo que=20 mueve el universo son las ideas. La materia surge como una = simple=20 consecuencia, un epifen=F3meno.

  

2.3.=20 MATERIALISMO

2.3.=20 MATERIALISMO

 

Doutrina=20 que sustenta que a mat=E9ria =E9 a =FAnica realidade do = universo, e que todas=20 as atividades s=E3o realmente atividades da mat=E9ria. Considera = a mat=E9ria=20 como o motor do universo. A id=E9ia surge como um epifen=F4meno. =

Doctrina=20 que sustenta que la materia es la =FAnica realidad del universo, = y que=20 todas las actividades son realmente actividades de la materia. = Considera=20 la materia como el motor del universo. La idea surge como un=20 epifen=F3meno.

 

3.=20 DIAL=C9TICA

3.=20 DIALECTICA

3.1.=20 DEFINI=C7=C3O

3.1.=20 DEFINICI=D3N

 

1.  = Filos.=20 Arte do di=E1logo ou da discuss=E3o, quer num sentido laudativo, = como for=E7a=20 de argumenta=E7=E3o, quer num sentido pejorativo, como excessivo = emprego de=20 sutilezas. 2. Filos. Desenvolvimento de processos guiados = por=20 oposi=E7=F5es que provisoriamente se resolvem em unidades. = (Aur=E9lio,=20 1975)

2.=20 Divisiones. Arte del di=E1logo o de la discusi=F3n, sea en un = sentido=20 laudable, como fuerza de argumentaci=F3n, sea en un sentido = peyorativo,=20 como excesivo empleo de sutilizas. 2. Divisiones. = Desenvolvimiento de=20 procesos guiados por oposiciones que provisionalmente se = resuelven en=20 unidad. (Aurelio, 1975)

 

 

Pode-se=20 definir, tamb=E9m, como a ci=EAncia das rela=E7=F5es=20 gerais que existem tanto na natureza como na hist=F3ria e no = pensamento.=20 Implica em movimento, transforma=E7=E3o. (Talheimer, 1934, p. = 108)=20

Se puede=20 definir, tambi=E9n, como la ciencia de las relaciones generales = que=20 existen tanto en la naturaleza como en la historia y en el = pensamiento.=20 Implica=20 movimiento, transformaci=F3n. (Talheimer, 1934, p. = 108)

 

3.2.=20 ANTIGUIDADE

3.2.=20 ANTIGUEDAD

 

Os=20 fil=F3sofos gregos da Antig=FCidade (principalmente = Arist=F3teles)=20 desenvolveram o ensino das formas e das leis do pensamento, = denominado=20 l=F3gica formal.

Los=20 fil=F3sofos griegos de la Antig=FCedad (principalmente = Arist=F3teles)=20 desarrollaron la ense=F1anza de las formas y de las leyes del = pensamiento,=20 denominado l=F3gica formal.

 

A=20 l=F3gica formal ensina como se formam as id=E9ias e a = maneira de=20 distingui-las entre si. Trata das diversas esp=E9cies de = senten=E7as e das=20 diferentes formas de conclus=F5es. Prop=F5e-se, numa palavra, a = ensinar o=20 modo justo de pensar.

La l=F3gica formal = ense=F1a como se=20 forman las ideas y la manera de distinguirlas entre s=ED. Trata = de las=20 diversas especies de sentencias y de las diferentes formas de=20 conclusiones. Se propone, en una palabra, a ense=F1ar el modo = justo de=20 pensar.

 

As=20 leis da l=F3gica formal dividem-se em duas: =

Las leyes=20 de la l=F3gica formal se dividen en dos:

1=AA)=20 princ=EDpio de identidade, que se pode formular do = seguinte modo: A=20 =E9 A, isto =E9, cada objeto =E9 igual a si mesmo. Um homem =E9 = um homem. Uma=20 =E1rvore =E9 uma =E1rvore;

1=AA) principio de identidad, = que se=20 puede formular del siguiente modo: A es A, esto es, cada objeto = es igual=20 a s=ED mismo. Un hombre es un hombre. Un =E1rbol es un = =E1rbol;

 

2=AA)=20 princ=EDpio da contradi=E7=E3o, ou melhor, o princ=EDpio = da exclus=E3o de=20 um terceiro, que se pode formular da seguinte maneira: A =E9 A = ou n=E3o =E9 A.=20 Por exemplo: uma coisa que =E9 preta n=E3o pode ser ao mesmo = tempo preta e=20 branca. Uma coisa n=E3o pode ser e ao mesmo tempo n=E3o ser uma=20 coisa.

2=AA) principio de la = contradicci=F3n,=20 o mejor, el principio de la exclusi=F3n de un tercero, que se = puede=20 formular de la siguiente manera: A es A o no es A. Por ejemplo: = una cosa=20 que es negra no puede ser al mismo tiempo negra y blanca. Una = cosa no=20 puede ser y al mismo tiempo no ser una = cosa.

 

Her=E1clito,=20 fil=F3sofo j=F4nico, introduz na hist=F3ria da filosofia o = conceito de=20 sucess=E3o, que se pode formular assim: tudo passa; n=E3o se = pode entrar=20 duas vezes no mesmo rio. O rio nunca permanece o mesmo, porque = est=E1 em=20 constante mudan=E7a. Por conseguinte, a f=F3rmula A =E9 A n=E3o = est=E1 certa. Este=20 fato introduz a dial=E9tica como forma de conduzir o = pensamento, em=20 que contradi=E7=E3o e identidade se misturam. As coisas devem = ser=20 consideradas em movimento e n=E3o em repouso. =

Her=E1clito,=20 fil=F3sofo j=F3nico, introduce en la historia de la filosof=EDa = el concepto de=20 sucesi=F3n, que se puede formar as=ED: todo pasa; no se puede = entrar dos=20 veces en el mismo r=EDo. El r=EDo nunca permanece siendo el = mismo, porque=20 est=E1 en constante cambio. Por consiguiente, la f=F3rmula A es = A no es=20 cierta. Este hecho introduce la dial=E9ctica  como forma de conducir = el=20 pensamiento, en qu=E9 contradicci=F3n e identidad se mezclan. = Las cosas=20 deben ser consideradas en movimiento y no en reposo.

 

A=20 diferen=E7a entre a l=F3gica formal e a dial=E9tica =E9 que a = l=F3gica formal=20 considera as coisas em estado de repouso e separados entre si, = enquanto=20 a dial=E9tica as considera em movimento e em rela=E7=F5es = rec=EDprocas.=20 (Talheimer, 1934, cap. VI)

La=20 diferencia entre la l=F3gica formal y la dial=E9ctica es que la = l=F3gica=20 formal considera las cosas en estado de reposo y separados entre = s=ED, en=20 cuanto la dial=E9ctica las considera en movimiento y en = relaci=F3n=20 reciprocas. (Talheimer, 1934, cap. VI)

 

3.3.=20 IDADE M=C9DIA

3.3.=20 EDAD MEDIA

 

Na=20 Idade M=E9dia, per=EDodo que se estende de 500 a 1500 anos, = caracterizou-se=20 pela monopoliza=E7=E3o da Igreja. Tanto a filosofia como a = ci=EAncia n=E3o=20 desempenharam nenhum papel independente. A filosofia = consagrava-se=20 unicamente a explicar e interpretar os ensinamentos feudais da = Igreja. O=20 que prevalecia eram os ensinamentos filos=F3ficos ditados pela=20 Escol=E1stica, da palavra latina scola, que significa = escola. =C9,=20 portanto, a filosofia das escolas superiores eclesi=E1sticas da = Idade=20 M=E9dia, na qual se formavam os altos dignit=E1rios da Igreja. = (Talheimer,=20 1934, p. 73)

En la Edad=20 Media, periodo que se extiende de 500 a 1500 a=F1os, se = caracteriz=F3 por la=20 monopolizaci=F3n de la Iglesia. Tanto la filosof=EDa se = consagraba=20 =FAnicamente a explicar e interpretar las ense=F1anzas feudales = de la=20 Iglesia. Lo que prevalec=EDa eran las ense=F1anzas filos=F3ficas = dictadas por=20 la Escol=E1stica, de la palabra latina scola, que significa = escuela.=20 Es, por tanto, la filosof=EDa de las escuelas superiores = eclesi=E1sticas de=20 la Edad Media, en la cual se formaban los altos dignatarios de = la=20 Iglesia.

(Talheimer,=20 1934, p. 73) =20

 

 

3.4. IDADE=20 MODERNA

3.4. EDAD=20 MODERNA

 

Hegel=20 (1770-1831), fil=F3sofo alem=E3o,=20 retorna =E0 dial=E9tica, redescobrindo-a como um m=E9todo = eminentemente=20 revolucion=E1rio. Ele nos ensina que nada, nem na realidade nem = no c=E9rebro=20 humano, permanece tal qual =E9, mas se transforma sem=20 cessar.

Hegel=20 (1770-1831), fil=F3sofo alem=E1n, vuelve a la dial=E9ctica, = redescubri=E9ndola=20 como un m=E9todo eminentemente revolucionario. =C9l nos ense=F1a = que nada, ni=20 en la realidad ni en el cerebro humano, permanece tal cual es, = mas se=20 transforma sin cesar.

 

Hegel=20 foi o criador do idealismo absoluto, em que a id=E9ia d=E1 = origem a tudo o=20 mais. Trabalha com os princ=EDpios da dial=E9tica, ou seja, = penetra=E7=E3o dos=20 opostos (contradi=E7=E3o) e unidade polar, nega=E7=E3o da = nega=E7=E3o.=20

Hegel fue=20 el creador del idealismo absoluto, en que la idea da origen a = todo lo=20 m=E1s.

Trabaja con=20 los principios de la dial=E9ctica, o sea, penetraci=F3n de los = opuestos=20 (contradicci=F3n) y unidad polar, negaci=F3n de la = negaci=F3n.

 

O=20 seu m=E9todo resume-se na tese (afirma=E7=E3o), ant=EDtese = (nega=E7=E3o da=20 afirma=E7=E3o) e s=EDntese (nega=E7=E3o da = nega=E7=E3o).

Su m=E9todo=20 se resume en la tesis (afirmaci=F3n), antitesis (negaci=F3n de = la=20 afirmaci=F3n) y s=EDntesis (negaci=F3n de la = negaci=F3n).

 

Feuerbach=20 (1775-1833), disc=EDpulo de Hegel, nega a divindade e inverte a = dial=E9tica=20 de Hegel. Diz ele: o Esp=EDrito Absoluto que, segundo Hegel, = rege o=20 Universo n=E3o =E9 outra coisa que o Deus do Cristianismo, mas = com outra=20 roupagem. Com isso, Feuerbach criava o Materialismo. Por=E9m, ao = contr=E1rio=20 de Hegel, faltava-lhe a dial=E9tica.

Feuerbach=20 (1775-1833), disc=EDpulo de Hegel, niega la divinidad e invierte = la=20 dial=E9ctica de Hegel. =C9l dice: el Esp=EDritu Absoluto que, = seg=FAn Hegel,=20 rige el Universo no es otra cosa que el Dios del Cristianismo, = pero con=20 otro ropaje. Con eso, Feuerbach creaba el Materialismo. Sin = embargo, al=20 contrario de Hegel, le faltaba la dial=E9ctica.

 

Marx=20 (1818-1883) e Engels (1820-1895) transformam o materialismo de = Feurbach=20 no materialismo dial=E9tico, que depois aplicado =E0 hist=F3ria, = transforma-se=20 em materialismo hist=F3rico.

Marx=20 (1818-1883) y Engels (1820-1895) transforman el materialismo de = Feurbach=20 en el materialismo dial=E9ctico, que despu=E9s aplicado a la = historia, se=20 transforma en materialismo hist=F3rico.

 

A=20 base do materialismo dial=E9tico de Marx = era:

La base del=20 materialismo dial=E9ctico de Marx era:

-=20 Filosofia de Hegel e Feuerbach;

- = Filosof=EDa=20 de Hegel y Feuerbach;

-=20 Luta de classes na Inglaterra (Revolu=E7=E3o=20 Industrial);

- = Lucha de=20 clases en Inglaterra (Revoluci=F3n Industrial

-=20 Revolu=E7=E3o Francesa e Contrato Social. (Talheimer, 1934, cap. = VII e=20 VIII)

- = Revoluci=F3n Francesa y Contrato Social. (Talheimer, 1934, cap. = VII y=20 VIII

 

4.=20 MATERIALISMO DIAL=C9TICO

4.=20 MATERIALISMO DIAL=C9CTICO

 

Pode=20 ser analisado dentro de uma perspectiva global ou por etapas do=20 desenvolvimento da hist=F3ria.

Puede ser=20 analizado dentro de una perspectiva global o por etapas del=20 desenvolvimiento de la historia.

 

4.1. POR=20 ETAPAS

4.1. POR=20 ETAPAS

  • Tese: classe=20 dos senhores
  • Tesis:=20 clase=20 de los se=F1ores
  • Ant=EDtese:=20 contra eles a classe dos escravos
  • Antitesis:=20 contra=20 ellos la clase de los esclavos
  • S=EDntese:=20 feudalismo
  • S=EDntesis:=20 feudalismo
  • Tese: classe=20 dos bar=F5es
  • Tesis:=20 la clase de los barones

 

 

  • Ant=EDtese:=20 contra eles a classe dos servos
  • Antitesis:=20 contra=20 ellos la clase de siervos
  • S=EDntese:=20 capitalismo
  • S=EDntesis:=20 capitalismo
  • Tese:=20 capitalistas burgueses
  • Tesis:=20 capitalistas=20 burgueses
  • Ant=EDtese:=20 contra eles os proletariados
  • Antitesis:=20 contra ellos los proletarios
  • S=EDntese:=20 sociedade comunista (Sousa, 1965)
  • S=EDntesis:=20 sociedad=20 comunista (Sousa, 1965)

 

 

 

4.2.=20 GLOBAL

4.2.=20 GLOBAL

 

  • Tese:=20 comunismo primitivo (posse em comum dos principais meios de = produ=E7=E3o=20 por um pequeno grupo de homens).
  • Tesis:=20 comunismo primitivo (posee en com=FAn dos principales medios = de=20 producci=F3n por un peque=F1o grupo de hombres).
  • Ant=EDtese:=20 propriedade privada, economia escravista, produ=E7=E3o feudal, = produ=E7=E3o de=20 mercadorias, produ=E7=E3o capitalista.
  • Antitesis:=20 propiedad privada, econom=EDa esclavista, producci=F3n feudal, = producci=F3n=20 de mercados, producci=F3n capitalista.
  • S=EDntese:=20 comunismo num grau superior: restabelecimento da propriedade = privada e=20 da produ=E7=E3o coletivas, sem negar ou abandonar a t=E9cnica = do=20 capitalismo.
  • S=EDntesis:=20 comunismo=20 en un grado superior: restablecimiento de la propiedad privada = y de la=20 producci=F3n colectiva, sin negar o abandonar la t=E9cnica del = capitalismo.

4.3.=20 CR=CDTICA

4.3.=20 CR=CDTICA

 

Implanta=E7=E3o=20 numa sociedade pr=E9-capitalista (China e = R=FAssia).

Implantaci=F3n=20 en una sociedad pre-capitalista (China y Rusia). =

 

5.=20 ESPIRITISMO

5.=20 ESPIRITISMO

 

A=20 fun=E7=E3o do Espiritismo =E9 fazer uma s=EDntese das filosofias = existentes.=20 Nesse sentido, ele n=E3o segue o idealismo de Hegel, nem = tampouco o=20 materialismo dial=E9tico de Marx e Enges. Pode-se dizer que o = "m=E9todo=20 kardequiano baseia-se na dial=E9tica palingen=E9sica do = progresso e da=20 evolu=E7=E3o". (Mariotti, 1983, p. 58)

5.1.=20 CONCEP=C7=C3O DE DEUS

La=20 funci=F3n del Espiritismo es hacer una s=EDntesis de las = filosof=EDas=20 existentes. En ese sentido, =E9l no sigue el idealismo de Hegel, = ni=20 tampoco el materialismo dial=E9ctico de Marx y Enges. Se puede = decir que=20 el =93m=E9todo kardeciano se basa en la dial=E9ctica = palingen=E9sica del=20 progreso y de la evoluci=F3n=94. (Mariotti, 1983, p. = 58)

 

Para=20 a Doutrina dos Esp=EDritos, Deus =E9 a causa prim=E1ria de todas = as coisas. De=20 Deus vertem-se dois outros princ=EDpios, ou seja, o princ=EDpio = espiritual e=20 o princ=EDpio material, que individualizados denominam-se = Esp=EDrito e=20 Mat=E9ria. Entre o Esp=EDrito e a mat=E9ria h=E1 um elemento = semi-material =97 o=20 Perisp=EDrito =97, que faz a liga=E7=E3o entre um e outro.=20

Para la=20 Doctrina de los Esp=EDritus, Dios es la causa primera de todas = las cosas.=20 De Dios se vierten otros dos principios, o sea, el principio = espiritual=20 y el principio material, que individualizados se denominan = Esp=EDritu y=20 Materia. Entre el Esp=EDritu y la materia hay un elemento = semi-material =96=20 el Periesp=EDritu -, que hace la uni=F3n entre uno y = otro.

 

5.2.=20 DIAL=C9TICA COMPARADA

5.2.=20 DIAL=C9CTICA COMPARADA

 

Idealista:=20 o movimento das coisas =E9 o resultado das contradi=E7=F5es que = existem nas=20 id=E9ias.

Idealista: = el=20 movimiento de las cosas es el resultado de las contracciones que = existen=20 en las ideas.

 

Materialista:=20 o movimento das coisas constitui o elemento prim=E1rio e as = contradi=E7=F5es=20 que se produzem nas id=E9ias s=E3o apenas o reflexo do movimento = real.

Materialista:=20 el=20 movimiento de las cosas constituyen el elemento primario y las=20 contracciones que se producen en las ideas son s=F3lo el reflejo = del=20 movimiento real. =

 

Espiritismo:=20 o movimento das coisas est=E1 sujeito ao dois princ=EDpios = fundamentais, ou=20 seja, o Esp=EDrito e a Mat=E9ria. O homem, por exemplo, =E9 um = ser completo=20 composto de Esp=EDrito, Perisp=EDrito e Corpo F=EDsico. Faz a = s=EDntese,=20 afirmando que um influencia o outro.

Espiritismo: = el=20 movimiento de las cosas est=E1 sujeto al de los principios = fundamentales,=20 o sea, el Esp=EDritu y la Materia. El hombre, por ejemplo es un = ser=20 completo compuesto de Esp=EDritu, Periesp=EDritu y Cuerpo = F=EDsico. Hace la=20 s=EDntesis, afirmando que uno influencia al otro.

 

5.3.=20 MARXISMO E ESPIRITISMO

5.3.=20 MARXISMO Y ESPIRITISMO

 

5.3.1.=20 LUTA DE CLASSES

5.3.1.=20 LUCHA DE CLASES

 

Marxismo:=20 o socialismo ser=E1 implantado pela luta de=20 classes.

Marxismo:=20 el=20 socialismo ser=E1 implantado por la lucha de = clases.

Espiritismo:=20 o socialismo ser=E1 implantado pelas classes de=20 luta.

Espiritismo: = el=20 socialismo ser=E1 implantado por las clases de = lucha.

 

5.3.2.=20 FELICIDADE

5.3.2.=20 FELICIDAD

 

Marxismo:=20 a felicidade do indiv=EDduo estaria presa aos proventos = materiais do=20 trabalho (sal=E1rios).

Marxismo: = la=20 felicidad del individuo estar=EDa presa a los provechos = materiales del=20 trabajo (salarios).

 

 

 

 

 

Espiritismo:=20 a felicidade do indiv=EDduo iria al=E9m dos proventos materiais = do trabalho=20 (sal=E1rios), pois implica em evolu=E7=E3o espiritual. S=E3o os = b=F4nus-horas de=20 que nos fala o Esp=EDrito Andr=E9 Luiz , no livro Nosso = Lar.=20

Espiritismo: = la=20 felicidad del individuo ir=EDa m=E1s all=E1 de los provechos del = trabajador=20 (salarios), pues implica la evoluci=F3n espiritual. Son los = bonos-horas de=20 que nos habla el Esp=EDritu Andr=E9 Luiz, en el libro Nuestro=20 Hogar.

 

 

5.3.3.=20 VIDA FUTURA

5.3.3.=20 VIDA FUTURA

 

Marxismo:=20 como =E9 uma doutrina existencialista, o que temos =E9 o = niilismo, portanto=20 sem vincula=E7=E3o palingen=E9sica com o processo=20 hist=F3rico.

Marxismo: = como es=20 una doctrina existencialista, lo que tenemos es el nihilismo, = por tanto=20 sin vinculaci=F3n palingen=E9sica con el proceso = hist=F3rico.

Espiritismo:=20 =E9 tamb=E9m existencialista, por=E9m tem como princ=EDpio a = pluralidade e=20 individualidade da alma ap=F3s o desencarne. H=E1 uma = vincula=E7=E3o com o=20 processo hist=F3rico. Ontem estivemos encarnados, hoje estamos e = amanh=E3=20 poderemos voltar

Espiritismo: = es=20 tambi=E9n existencialista, sin embargo tiene como principio la = pluralidad=20 y la individualidad del alma despu=E9s de la desencarnaci=F3n. = Hay una=20 vinculaci=F3n con el proceso hist=F3rico. Ayer estuvimos = encarnados, hoy=20 estamos y ma=F1ana podremos volver.

 

6.=20 CONCLUS=C3O

6.=20 CONCLUSI=D3N

 

Quer=20 queiramos ou n=E3o somos influenciados pelas id=E9ias que os = nossos=20 ancestrais nos passam. O marxismo teve uma influ=EAncia muito = grande no=20 desenvolvimento do sentimento materialista, quando quis que tudo = fosse=20 ou tivesse origem no econ=F4mico. =C9 uma vis=E3o unilateral do = homem, como=20 foi a de Freud, ao analisar o indiv=EDduo somente pelo lado = psicol=F3gico.=20

Queramos o=20 no somos influenciados por las ideas que nuestros ancestrales = nos=20 pasaron. El marxismo tuvo una influencia muy grande en el = desarrollo del=20 sentimiento materialista, cuando quiso que todo fuese o tuviese = origen=20 no econ=F3mico. Es una visi=F3n unilateral del hombre, como fue = la de Freud,=20 al analizar al individuo solamente por el lado = psicol=F3gico.

 

A=20 Doutrina Esp=EDrita traz-nos uma id=E9ia mais ampla: quando faz = a s=EDntese da=20 ci=EAncia, da filosofia e da religi=E3o, ele conduz-nos tamb=E9m = a uma pr=E1xis,=20 ou seja, nossas id=E9ias t=EAm que ser aplicadas no seio da = sociedade.=20 Significa dizer que o esp=EDrita deve participar do = desenvolvimento=20 econ=F4mico, pol=EDtico e social.

La Doctrina=20 Esp=EDrita nos trae una idea m=E1s amplia: cuando hace la = s=EDntesis de la=20 ciencia, de la filosof=EDa y de la religi=F3n, el nos conduce = tambi=E9n a una=20 praxis, o sea, nuestras ideas tienen que ser aplicadas en el = seno de la=20 sociedad. Significa que el esp=EDrita debe participar del = desarrollo=20 econ=F3mico, pol=EDtico y social.

 

Por=20 fim, a Doutrina traz-nos a solu=E7=E3o para uma s=E9rie de = problemas=20 desencadeados pelo materialismo: temos de vencer o = orgulho e o=20 ego=EDsmo.

Por fin, la=20 Doctrina nos trae la soluci=F3n para una serie de problemas = desencadenados=20 por el materialismo: tenemos que vencer el orgullo y el ego=EDsmo.

 

 

 

7.=20 BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

 

FERREIRA,=20 A. B. de H. Novo Dicion=E1rio da L=EDngua Portuguesa. Rio = de Janeiro,=20 Nova Fronteira, 1975.
KARDEC, A. O Livro dos = Esp=EDritos. 8. ed.=20 S=E3o Paulo, FEESP, 1995.
MARIOTTI, H. Parapsicologia e = Materialismo=20 Hist=F3rico. S=E3o Paulo, Edicel, 1983.
SOUSA, J. P. G.=20 Capitalismo, Socialismo e Comunismo. S=E3o Paulo, = Instituto=20 Cultural do Trabalho, 1965.
TALHEIMER, A. Introdu=E7=E3o = ao=20 Materialismo Dial=E9tico (Fundamento das Theorias = Marxistas).=20 S=E3o Paulo,=20 Livraria Cultura Brasileira, 1934.

 

 

CONSIDERA=C7=D5ES=20 COMPLEMENTARES:

O=20 APEGO =C0 MAT=C9RIA

CONSIDERACIONES=20 COMPLEMENTARIAS:

EL=20 APEGO A LA MATERIA

 

Em=20 nosso estudo sobre Materialismo Dial=E9tico e Espiritismo = procuramos fazer=20 uma compara=E7=E3o entre o materialismo dial=E9tico (Feuerbach) = e o=20 materialismo hist=F3rico (Marx-Engels) com os princ=EDpios = elaborados pelo=20 Espiritismo.

En nuestro estudio = sobre=20 Materialismo Dial=E9ctico y Espiritismo procuramos hacer una = comparaci=F3n=20 entre el materialismo dial=E9ctico (Feuerbach) y el materialismo = hist=F3rico=20 (Marx-Engels) con los principios elaborados por el=20 Espiritismo.

 

Para=20 uma melhor compreens=E3o do problema, n=E3o devemos confundir o=20 materialismo, tratado filosoficamente, com o materialista, = pessoa=20 apegada =E0 mat=E9ria. O materialismo, filosoficamente = considerado, concebe=20 a mat=E9ria como ess=EAncia e o Esp=EDrito como epifen=F4meno, = ou seja, o=20 Esp=EDrito depende da mat=E9ria. N=E3o necessariamente ele =E9 = materialista=20 (apegado =E0 mat=E9ria). Para o Idealismo (Hegel), o Esp=EDrito = =E9 a ess=EAncia e=20 a mat=E9ria um epifen=F4meno. Marx, por exemplo, dizia que os = aspectos=20 econ=F4micos sobreporiam os aspectos filos=F3ficos e religiosos. = Por isso, a=20 sua repulsa pela religi=E3o, considerando-a o =F3pio do=20 povo.

Para una mejor = comprensi=F3n del=20 problema, no debemos confundir el materialismo, tratado = filos=F3ficamente,=20 como el materialismo, persona apegada a la materia. El = materialismo,=20 filos=F3ficamente considerado, concibe la materia como esencia y = el=20 Espiritismo como epifen=F3meno, o sea, el Esp=EDritu depende de = la materia.=20 No necesariamente =E9l es materialista (apegado a la materia). = Para el=20 Idealismo (Hegel), el Esp=EDritu es la esencia y la materia un=20 epifen=F3meno. Max, por ejemplo, dec=EDa que los aspectos = econ=F3micos=20 sobrepasan los aspectos filos=F3ficos y religiosos. Por eso, a = su repulsa=20 por la religi=F3n, consider=E1ndola el opio del=20 pueblo.

 

 

 

O=20 grande perigo da tese materialista =E9 que, dando import=E2ncia = =E0 mat=E9ria em=20 detrimento do Esp=EDrito, ela pode nos motivar a ser = materialistas, ou=20 seja, apegados =E0 mat=E9ria. Da=ED, a nossa corrida para os = gozos do corpo,=20 para as divers=F5es, para os prazeres, para o consumo = desenfreado de bens=20 materiais. Se a vida termina com a morte, por que nos = preocuparmos com a=20 vida futura? =C9 melhor gozar no dia de hoje. A sociedade, tendo = que=20 atender primeiramente as necessidades materiais, direciona suas=20 atividades para o que =E9 =FAtil, o que d=E1 produtividade, o = que d=E1 lucro. As=20 atividades voltadas para o amor ao pr=F3ximo, ensinada por = Jesus, ficam=20 para um segundo plano.

El gran peligro de = la tesis=20 materialista es que, dando importancia a la materia en = detrimento del=20 Esp=EDritu, ella puede motivarnos a ser materialistas, o sea, = apegado a la=20 materia. De ah=ED, a nuestro recorrido para los gozos del = cuerpo, para las=20 diversiones, para los placeres, para el consumo desenfrenado de = bienes=20 materiales. =BFSi la vida termina con la muerte, por qu=E9 nos = preocupamos=20 con la vida futura? Es mejor gozar en el d=EDa de hoy. La = sociedad,=20 teniendo que atender primeramente las necesidades materiales, = dirigir=20 sus actividades para lo que es =FAtil, lo que da productividad, = lo que da=20 lucro. Las actividades volcadas para el amor al pr=F3jimo, = ense=F1adas por=20 Jes=FAs, se quedan en un segundo plano.

 

Observe=20 a revolu=E7=E3o cient=EDfico-tecnol=F3gica da atualidade, = bem contr=E1ria=20 de quando a ci=EAncia foi criada no s=E9culo XVI e XVII. Naquela = =E9poca,=20 optava-se pela =EAnfase cognitiva, onde um =FAnico = cientista ficava=20 v=E1rios anos pesquisando no intuito de alcan=E7ar uma grande = descoberta.=20 Hoje, fala-se em "ci=EAncia tecnol=F3gica", em que v=E1rias = equipes de=20 cientistas trabalham num =FAnico projeto, financiado tanto pela = iniciativa=20 privada quanto pelo Estado. O cientista que quer fazer ci=EAncia = pelo amor=20 =E0 ci=EAncia, acaba sendo marginalizado, pois n=E3o d=E1=20 lucro.

Observe la revoluci=F3n = cient=EDfico-tecnol=F3gica=20 de la actualidad, bien contraria a cuando la ciencia fue = creada en=20 el siglo XVI y XVII. En aquella =E9poca, se optaba por el =E9nfasis cognitivo, = donde un=20 =FAnico cient=EDfico estaba varios a=F1os investigando con la = intuici=F3n de=20 alcanzar un gran descubrimiento. Hoy, se habla de =93ciencia = tecnol=F3gica=94,=20 donde varios equipos de cient=EDficos trabajan en un =FAnico = proyecto,=20 financiado tanto por la iniciativa privada como por el Estado. = El=20 cient=EDfico que quiera hacer ciencia por el amor a la ciencia, = acaba=20 siendo marginado, pues no da para = lucrarse.

 

Vejamos,=20 contudo, do ponto de vista espiritual. O ser humano produz por = produzir.=20 Mas saber=E1 ele para que fim? Os meios (produ=E7=E3o) ficam = acima do fim=20 (evolu=E7=E3o do ser). Em se tratando de uma vida al=E9m desta, = o que=20 levaremos para l=E1? Levaremos as nossas riquezas materiais, os = nossos=20 t=EDtulos acad=EAmicos, as nossas posses? Allan Kardec, em O = Evangelho=20 Segundo o Espiritismo, ao tratar do problema da riqueza, = diz-nos que=20 a verdadeira propriedade n=E3o =E9 nada daquilo que =E9 para o = uso corpo, mas=20 tudo o que para o uso da alma: a intelig=EAncia, os = conhecimentos, as=20 qualidades morais.

Veamos, con todo, = desde el=20 punto de vista espiritual. El ser humano produce por producir. = Pero,=20 =BFsabr=E1 =E9l para que fin? Los medios (producci=F3n) quedan = por encima del=20 fin (evoluci=F3n del ser). Trat=E1ndose de una vida m=E1s all=E1 = de esta, =BFqu=E9=20 llevaremos para all=E1? =BFLlevaremos nuestras riquezas = materiales, nuestros=20 t=EDtulos acad=E9micos, nuestras posesiones? Allan Kardec, en el = Evangelio Seg=FAn el = Espiritismo,=20 al tratar del problema de la riqueza, nos dice que la verdadera=20 propiedad no es nada de aquello que es para el uso del cuerpo, = sino todo=20 lo que es para el uso del alma: la inteligencia, los = conocimientos,=20 las cualidades morales.

 

 Esclarece-nos=20 que somos apenas usufrutu=E1rios dos bens materiais dispostos = por Deus.=20 Acrescenta que =E9 na caridade que est=E1 a salva=E7=E3o da = alma. Um=20 agravante: a morte n=E3o muda o nosso estado interior, = apenas nos=20 muda de plano. Quer dizer, sendo apegados =E0 mat=E9ria, = continuaremos do=20 lado de l=E1. Nesse mister, h=E1 muitas passagens esp=EDritas = que relatam a=20 situa=E7=E3o de sofrimento desses Esp=EDritos nessas = condi=E7=F5es.=20

Nos esclarece que = somos apenas=20 usufructuarios de los bienes materiales dispuestos por Dios. = A=F1ade que=20 es en la caridad donde est=E1 la salvaci=F3n del alma. Un agravante: la muerte = no cambia=20 nuestro estado interior, apenas nos cambia de plano. Quiere = decir,=20 estando apegados a la materia, continuaremos del lado de all=E1. = En ese=20 menester, hay muchos pasajes esp=EDritas que relatan la = situaci=F3n de=20 sufrimiento de esos Esp=EDritus en esas = condiciones.

 

Importante: o=20 desprendimento dos bens terrenos n=E3o significa esbanjamento, = pois=20 teremos de prestar contas dos bens colocados =E0 nossa = disposi=E7=E3o para o=20 aux=EDlio do pr=F3ximo.

Importante: el desprendimiento = de los=20 bienes terrenos no significa disipaci=F3n, pues tendremos que = dar cuentas=20 de los bienes puestos a nuestra disposici=F3n para el auxilio = del=20 pr=F3jimo.

 

 

SUM=C1RIO: 1.=20 Introdu=E7=E3o. 2. Concep=E7=E3o de Mundo: 2.1. Religi=E3o; 2.2. = Idealismo; 2.3.=20 Materialismo. 3. Dial=E9tica: 3.1. Defini=E7=E3o; 3.2. = Antiguidade; 3.3. Idade=20 M=E9dia; 3.4. Idade Moderna. 4. Materialismo Dial=E9tico: 4.1. = Por Etapas;=20 4.3. Cr=EDtica. 5. Espiritismo: 5.1. Concep=E7=E3o de Deus; 5.2. = Dial=E9tica=20 Comparada; 5.3. Marxismo e Espiritismo: 5.3.1. Luta de Classes; = 5.3.2.=20 Felicidade; 5.3.3. Vida Futura. 6. Conclus=E3o. 7. Bibliografia=20 Consultada.

 

 


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