Return-path: Envelope-to: jomcabral@brabec.com.br Delivery-date: Sat, 09 Sep 2006 10:41:48 -0300 Received: from [82.194.78.12] (helo=hosting02.redcoruna.org) by host3.hostseguro.com with esmtps (TLSv1:DES-CBC3-SHA:168) (Exim 4.52) id 1GM35Z-0003vs-WB for jomcabral@brabec.com.br; Sat, 09 Sep 2006 10:41:48 -0300 Received: from [217.124.72.183] (helo=isy) by hosting02.redcoruna.org with esmtpa (Exim 4.52) id 1GM356-0000a8-Da for jomcabral@brabec.com.br; Sat, 09 Sep 2006 15:41:31 +0200 Message-ID: <004101c6d415$a15d3600$b7487cd9@isy> From: "Isy" To: References: <00ad01c6d2bf$d8048840$8514a8c0@Cabral> Subject: =?iso-8859-1?Q?Re:__A_PAR=C1BOLA_DOS_TALENTOS_E_A_LEI_DO_PROGRESSO?= Date: Sat, 9 Sep 2006 15:40:22 +0200 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/alternative; boundary="----=_NextPart_000_003E_01C6D426.43530D80" X-Priority: 3 X-MSMail-Priority: Normal X-Mailer: Microsoft Outlook Express 6.00.2800.1106 Disposition-Notification-To: "Isy" X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V6.00.2800.1106 X-AntiAbuse: This header was added to track abuse, please include it with any abuse report X-AntiAbuse: Primary Hostname - hosting02.redcoruna.org X-AntiAbuse: Original Domain - brabec.com.br X-AntiAbuse: Originator/Caller UID/GID - [0 0] / [47 12] X-AntiAbuse: Sender Address Domain - divulgacion.org X-Source: X-Source-Args: X-Source-Dir: This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_003E_01C6D426.43530D80 Content-Type: text/plain; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable ----- Original Message -----=20 From: jomcabral@brabec.com.br=20 To: Isy=20 Sent: Thursday, September 07, 2006 10:54 PM Subject: A PAR=C1BOLA DOS TALENTOS E A LEI DO PROGRESSO ISY, querida amiga.=20 Voc=EA tem condi=E7=F5es de traduzir esta mensagem? =20 Seu amigo de sempre, Jo=E3o Cabral Em: 09.2006 A Par=E1bola dos Talentos e a Lei do Progresso =20 La Par=E1bola de los Talentos Y la Ley del Progreso Pesquisa: E. Mollo Ivestiga: E. Mollo =20 1 - A par=E1bola dos "talentos" (Mateus, XXV, 14-30) 1 - La par=E1bola de los "talentos" (Mateo, XXV, 14-30) =20 Porque assim =E9 como um homem que, ao ausentar-se para bem = longe, chamou os seus servos e lhes entregou os seus bens. Porque as=ED es como un hombre que, al ausentarse bien lejos, = llam=F3 a sus siervos y les entreg=F3 sus bienes. =20 E deu a um cinco talentos, e a outro dois, e a outro deu um, a = cada um segundo a sua capacidade, e partiu logo. Y dio a uno cinco talentos, y a otro dos, y a otro dio uno, a = cada uno seg=FAn su capacidad, y parti=F3 despu=E9s. =20 O que recebera pois cinco talentos, foi-se, e entrou a negociar = com eles e ganhou outros cinco. El que recibi=F3 los cinco talentos, se fue, y comenz=F3 a = negociar con ellos y gan=F3 otros cinco. =20 Da mesma sorte tamb=E9m o que recebera dois ganhou outros dois. De la misma suerte tambi=E9n el que recibi=F3 dos gan=F3 otros = dos. =20 Mas o que havia recebido um, indo-se com ele, cavou na terra, e = escondeu ali o dinheiro de seu senhor. Pero el que hab=EDa recibido uno, y=E9ndose con =E9l, cav=F3 en = la tierra, y escondi=F3 all=ED el dinero de su se=F1or. =20 E passando muito tempo, veio o senhor daqueles servos e = chamou-os a contas. Y pasando mucho tiempo, vino el se=F1or de aquellos siervos y = los llam=F3 para las cuentas. =20 E chegando a ele o que havia recebido os cinco talentos, = apresentou-lhe outros cinco talentos dizendo: Senhor, tu me entregaste = cinco talentos, eis aqui tens outros cinco mais que lucrei. Y llegando a =E9l el que hab=EDa recibido los cinco talentos, le = present=F3 otros cinco talentos diciendo: Se=F1or, t=FA me entregaste = cinco talentos, he aqu=ED tienes otros cinco m=E1s que gan=E9. =20 Seu senhor lhe disse: Muito bem servo bom e fiel, j=E1 que foste = fiel nas coisas pequenas, dar-te-ei a intend=EAncia das grandes; entra = no gozo de teu senhor. Su se=F1or le dijo: Muy bien siervo bueno y fiel, ya que fuiste = fiel en las cosas peque=F1as, te dar=E9 el cargo de intendente de las = grandes; entra en el gozo de tu se=F1or. =20 Da mesma sorte apresentou-se tamb=E9m o que havia recebido dois = talentos, e disse: Senhor, tu me entregaste dois talentos, eis aqui tens = outros dois que ganhei com eles. De la misma suerte se present=F3 tambi=E9n el que hab=EDa = recibido dos talentos, y dijo: Se=F1or, t=FA me entregaste dos = talentos, he aqu=ED tienes otros dos que gan=E9 con ellos. =20 Seu senhor lhe disse: Bem est=E1, servo bom e fiel, j=E1 que = foste fiel nas coisas pequenas, dar-te-ei a intend=EAncia das grandes; = entra no gozo de teu senhor. Su se=F1or le dijo: Bien est=E1, siervo bueno y fiel, ya que = fuiste fiel en las cosas peque=F1as, te dar=E9 la intendencia de las = grandes; entra en el gozo de tu se=F1or. =20 E chegando tamb=E9m o que havia recebido um talento, disse: = Senhor, sei que =E9s um homem de rija condi=E7=E3o; segas onde n=E3o = semeaste, e recolhes onde n=E3o espalhaste; e temendo me fui, e escondi = o teu talento na terra; eis aqui tens o que =E9 teu. Y llegando tambi=E9n el que hab=EDa recibido un talento, dijo: = Se=F1or, s=E9 que eres un hombre de r=EDgida condici=F3n; siegas donde = no semblaste, y recoges donde no esparciste; y temiendo me fui, y = escond=ED el talento en la tierra; he aqu=ED tienes lo que es tuyo. =20 E respondendo, seu senhor lhe disse: Servo mau e pregui=E7oso = sabias que sego onde n=E3o semeei, e que recolho onde n=E3o tenho = espalhado; devias logo dar o meu dinheiro aos banqueiros, e, vindo eu, = teria recebido certamente com juro o que era meu. Y respondiendo, su se=F1or le dijo: Siervo malo y perezoso = sab=EDas que siego donde no sembr=E9, y que recojo donde no he = esparcido; deb=EDas luego dar mi dinero a los banqueros y, viniendo yo, = habr=EDa recibido ciertamente con intereses lo que era m=EDo. =20 Tirai-lhe, pois o talento, e dai-o ao que tem dez talentos; = porque a todo o que j=E1 tem, dar-se-lhe-=E1, e ter=E1 em abund=E2ncia; = e a ao que n=E3o tem, tirar-se-lhe-=E1 at=E9 o que parece que tem. Coge pues el talento y dalo al que tiene diez talentos; porque a = todo el que ya tiene, se le dar=E1, y tendr=E1 en abundancia; y al que = no tiene se le quitara hasta lo que parece que tiene. =20 E ao servo in=FAtil lan=E7ai-o nas trevas exteriores; ali = haver=E1 choro e ranger de dentes. Y al siervo in=FAtil lo lanz=F3 a las tinieblas exteriores; = all=ED habr=E1 llanto y rugir de dientes. =20 =20 2 - O que =E9 talento: 2 - Qu=E9 es talento: - moeda antiga usada no tempo do Cristo na Gr=E9cia e em Roma; - Moneda antigua usada en el tiempo de Cristo en Grecia y en = Roma; =20 =20 3 - A ess=EAncia da par=E1bola dos talentos, isto =E9, os = ensinamentos morais que ela encerra segundo Jesus: 3 - La esencia de la par=E1bola de los talentos, esto es, las = ense=F1anzas morales que ella encierra seg=FAn Jes=FAs: =20 - os dois primeiros servos, que receberam cinco e dois talentos = respectivamente, representam os homens que sabem cumprir bem seus = deveres na terra, desenvolvendo os dons que a Miseric=F3rdia do Pai lhes = concedeu e, o servo que recebeu um talento e o enterrou deixando-o = improdutivo, representam os homens que com medo de enfrentar todas as = vicissitudes da vida, se escondem na ociosidade ou se deixam dominar por = outras criaturas, perdendo a oportunidade de multiplicar seu =FAnico = talento, que =E9 o melhor momento que o Pai lhes concede a fim de = desenvolverem suas potencialidades intelectuais e espirituais. - Los dos primeros siervos, que recibieron cinco y dos talentos = respectivamente, representan los hombres que saben cumplir bien sus = deberes en la tierra, desarrollando los dones que la Misericordia del = Padre les concedi=F3 y, el siervo que recibi=F3 un talento y lo = enterr=F3 dej=E1ndolo improductivo, representan a los hombres que con = miedo de enfrentar todas las vicisitudes de la vida, se esconden en la = ociosidad o se dejan dominar por otras criaturas, perdiendo la = oportunidad de multiplicar su =FAnico talento, que es el mejor momento = que el Padre les concede a fin de desarrollar sus potencialidades = intelectuales y espirituales. =20 =20 4 - Segundo a Doutrina dos Esp=EDritos: 4 - Seg=FAn la Doctrina de los Esp=EDritus: - o homem que as distribui =E9 Deus; - el hombre que las distribuye es Dios; - os servos s=E3o os esp=EDritos que encarnam na terra; - los siervos son los esp=EDritus que encarnan en la tierra; - ao encarnar-se, segundo o processo que realizou, cada = esp=EDrito traz uma tarefa a cumprir em benef=EDcio de seus semelhantes; - al encarnar, seg=FAn el proceso que realiz=F3, cada esp=EDritu = trae una tarea para cumplir en beneficio de sus semejantes; - a uns =E9 concedida uma tarefa de repercuss=E3o ampla; - a uno le es concedido una tarea de repercusi=F3n ampl=EDa; - outros apenas no seio da fam=EDlia; - otros apenas en el seno de la familia; - mas todos trazem uma tarefa a cumprir; - pero todos traen una tarea a cumplir; - os homens que cumprem bem suas tarefas na terra s=E3o os que = multiplicam os talentos e os que deixam de cumpri-la s=E3o os que = enterram os talentos. - los hombres que cumplen bien sus tareas en la tierra son los = que multiplican los talentos y los que dejan de cumplirla son los que = entierran los talentos. =20 =20 5 - Outros exemplos: 5 - Otros ejemplos: =20 - os 5 talentos: SA=DADE, RIQUEZA, HABILIDADE, DISCERNIMENTO E = AUTORIDADE - los 5 talentos: SALUD, RIQUEZA, HABILIDAD, DISCERNIMIENTO Y = AUTORIDAD =20 a) talento SA=DADE Respeitando a SA=DADE, adquiriremos o TEMPO a) talento SALUD Respetando la SALUD, adquiriremos el TIEMPO =20 b) talento RIQUEZA Espalhando a RIQUEZA, aliciaremos a GRATID=C3O b) talento RIQUEZA,=20 Esparciendo la RIQUEZA, seducir=E1 la GRATITUD =20 c) talento HABILIDADE Usando a HABILIDADE, receberemos a ESTIMA c) talento HABILIDAD Usando la HABILIDAD, recibiremos la ESTIMA d) talento DISCERNIMENTO d) talento DISCERNIMIENTO Movimentando o DISCERNIMENTO, conquistaremos o EQUIL=CDBRIO Moviendo el DISCERNIMIENTO, conquistaremos el EQUILIBRIO =20 e) talento AUTORIDADE Distribuindo a AUTORIDADE de maneira equilibrada, = ganharemos a ORDEM e) talento AUTORIDAD Distribuyendo la AUTORIDAD de manera equilibrada, ganaremos el = ORDEN =20 - os dois talentos: INTELIG=CANCIA E PODER - los dos talentos: INTELIGENCIA Y PODER =20 a) talento INTELIG=CANCIA Elevando a INTELIG=CANCIA, obteremos o TRABALHO a) talento INTELIGENCIA Elevando la INTELIGENCIA, obtendremos el TRABAJO =20 b) talento PODER Submetendo o PODER a s=E1bia vontade do Pai, atrairemos o = PROGRESSO b) talento PODER Sometiendo el PODER a la sabia voluntad del Padre, atraeremos el = PROGRESO =20 - o =FAnico talento: A DOR - el =FAnico talento: EL DOLOR =20 - s=E3o as dificuldades que se encontram pelos caminhos da vida = e, que o des=E2nimo ocasiona no viajor desatento: a pregui=E7a, o medo; = de trabalhar, de servir, de fazer amizades, de desapontar, etc. = ocasionando a SUBSERVI=CANCIA , que tamb=E9m =E9 um grande empecilho na = multiplica=E7=E3o deste talento, e que =E9 o motivo de desenvolvermos = est=E1 exposi=E7=E3o. - son las dificultades que se encuentran por los caminos de la = vida y, que el des=E1nimo ocasiona en el viajante desatento: la pereza, = el miedo de trabajar, de servir, de hacer amistades, de enga=F1o, etc. = ocasionando El SERVILISMO, que tambi=E9n es un gran obst=E1culo en la = multiplicaci=F3n de estos talentos, y que es el motivo de desarrollar = esta exposici=F3n. =20 =20 6 - o significado da palavra servilismo: 6 - el significado de la palabra servilismo: =20 - servilismo, bajula=E7=E3o, ades=E3o, anu=EAncia, = condescend=EAncia servil, submiss=E3o volunt=E1ria a algu=E9m ou alguma = coisa. - servilismo, adulaci=F3n, adhesi=F3n, uni=F3n, condescendencia = servil, sumisi=F3n voluntaria a alguien o alguna cosa. =20 =20 7- Motivos em que a subservi=EAncia impede a multiplica=E7=E3o = do talento: 7 - Motivos donde el servilismo impide la multiplicaci=F3n del = talento: =20 - atrav=E9s da bajula=E7=E3o; por n=E3o ter coragem de mostrar = os pontos de vistas e os conhecimentos pr=F3prios, por medo de ser = criticado;=20 - a trav=E9s de la adulaci=F3n; por no tener coraje de mostrar = los puntos de vistas y los conocimientos propios, por miedo de ser = criticado; =20 - atrav=E9s da submiss=E3o volunt=E1ria, por n=E3o ter coragem = de enfrentar (no bom sentido)(*) com sua maneira de pensar e agir; - a trav=E9s de la sumisi=F3n voluntaria, por no tener coraje de = enfrentar (en el buen sentido) (*) con su manera de pensar y obrar; - o companheiro ou a companheira; - el compa=F1ero o compa=F1era; - o pai ou a m=E3e; - el padre o la madre; - o irm=E3o ou a irm=E3; - el hermano o hermano; - seus superiores no seu local de trabalho; - sus superiores en su lugar de trabajo; - o enfrentar a vida sozinho, etc. e etc. - enfrentar la vida solo, etc. etc. =20 (*) Esse enfrentamento, n=E3o significa que devemos ofender = algu=E9m, e sim, de mostrar - atrav=E9s de di=E1logos ou exemplos - que = esse algu=E9m, com suas atitudes, est=E1 impedindo que outras criaturas = desenvolvam seus talentos, mesmo tendo, =E0s vezes, de sermos = en=E9rgicos, e essa energia n=E3o pode ser ofensiva, mas educativa. (*)Ese enfrentamiento, no significa que debemos ofender a = alguien, y s=ED, de mostrar - a trav=E9s de di=E1logos o ejemplos - que = ese alguien, con sus actitudes, est=E1 impidiendo que otras criaturas = desenvuelvan sus talentos, incluso teniendo, a veces, que ser = en=E9rgicos, y esa energ=EDa no puede ser ofensiva, sino educativa. =20 =20 =20 8 - A subservi=EAncia impede: 8 - El servilismo impide: =20 - a oportunidade de corrigir a diminui=E7=E3o humilhante do sexo = feminino, t=EDpica das sociedades patriarcais; - la oportunidad de corregir la disminuci=F3n humillante del = sexo femenino, t=EDpicos de las sociedades patriarcales; =20 - o desenvolvimento de uma empresa, um estado, um pa=EDs, etc., = por n=E3o ter a devida coragem de impor uma id=E9ia, uma atitude; - el desarrollo de una empresa, un estado, un pa=EDs, etc. por = no tener el debido coraje de imponer una idea, una actitud; =20 - o desenvolvimento das potencialidades mentais; - el desarrollo de las potencialidades mentales; =20 - o n=E3o cumprimento dos pr=F3prios des=EDgnios do Pai; - el no cumplimiento de los propios designios del Padre; =20 =20 9 - Algumas solu=E7=F5es: 9 - Algunas soluciones: =20 - o conceito igualit=E1rio absoluto =E9 imposs=EDvel no mundo, = dada a heterogeneidade das tend=EAncias, sentimentos e posi=E7=F5es = evolutivas no c=EDrculo da individualidade. A FRATERNIDADE, POR=C9M, =C9 = A LEI DA ASSIST=CANCIA M=DATUA E DA SOLIDARIEDADE COMUM, SEM A QUAL TODO = PROGRESSO, NO PLANETA, SERIA PRATICAMENTE IMPOSS=CDVEL. - el concepto igualitario absoluto es imposible en el mundo, = dada la heterogeneidad de las tendencias, sentimientos y posiciones = evolutivas en el c=EDrculo de la individualidad. LA FRATERNIDAD, SIN = EMBARGO, ES LA LEY DE LA ASISTENCIA MUT=DAA Y DE LA SOLIDARIDAD COM=DAN, = SIN LA CUAL TODO PROGRESO, EN EL PLANETA, SER=CDA PR=C1CTICAMENTE = IMPOSIBLE. =20 - A fraternidade pode traduzir-se por coopera=E7=E3o sincera = leg=EDtima, em todos os trabalhos da vida, e em toda coopera=E7=E3o = verdadeira, o personalismo n=E3o pode subsistir, salientando-se que quem = coopera cede sempre alguma coisa de si mesmo, dando o testemunho de = abnega=E7=E3o, sem a qual a fraternidade n=E3o se manifestaria no mundo, = de modo algum. - La fraternidad puede traducirse por cooperaci=F3n sincera = leg=EDtima, en todos los trabajos de la vida, y en toda cooperaci=F3n = verdadera, el personalismo no puede subsistir, resaltando que quien = coopera cede siempre alguna cosa de s=ED mismo, dando el testimonio de = abnegaci=F3n, sin la cual la fraternidad no se manifestar=EDa en el = mundo, de modo alguno. =20 - Amar a n=F3s mesmos n=E3o ser=E1 a vulgariza=E7=E3o de uma = nova teoria de auto-adora=E7=E3o. Para n=F3s outros, a egolatria j=E1 = teve o seu fim, porque o nosso problema =E9 de ilumina=E7=E3o =EDntima, = na marcha para Deus. Esse amor, portanto, deve traduzir-se em esfor=E7o = pr=F3prio, em auto-educa=E7=E3o, em observa=E7=E3o do dever, em = obedi=EAncia =E0s leis de realiza=E7=E3o e de trabalho, em = perseveran=E7a na f=E9, em desejo sincero de aprender com o =FAnico = Mestre, que =E9 Jesus. - Amarnos a nosotros mismos no ser=E1 la vulgaridad de una nueva = teor=EDa de auto-adoraci=F3n. Para nosotros, la egolatr=EDa ya tuvo su = fin, porque nuestro problema es de iluminaci=F3n =EDntima, en la marcha = para Dios. Ese amor, por tanto, debe traducirse en esfuerzo propio, en = auto-educaci=F3n, en observaci=F3n del deber, en obediencia a las leyes = de realizaci=F3n y de trabajo, en perseverancia en la fe, en deseo = sincero de aprender con el =FAnico Maestro, que es Jes=FAs. =20 - Quem se ilumina, cumpre a miss=E3o da luz sobre a Terra. E a = luz n=E3o necessita de outros processos para revelar a verdade, sen=E3o = o de irradiar espontaneamente o tesouro de si mesma. =20 - Quien se ilumina, cumple la misi=F3n de la luz sobre la = Tierra. Y la luz no necesita de otros procesos para revelar la verdad, = sino el de irradiar espont=E1neamente el tesoro de s=ED misma. = =20 =20 - O amor =E9 a lei pr=F3pria da vida e, sob o seu dom=EDnio = sagrado, todas as criaturas e todas as coisas se re=FAnem ao Criador, = dentro do plano grandioso da unidade universal. - El amor es la ley propia de la vida y, bajo su dominio = sagrado, todas las criaturas y todas las cosas se re=FAnen al Creador, = dentro del plano grandioso de la unidad universal. =20 - No caminho dos homens =E9 ainda o amor que preside a todas as = atividades da exist=EAncia em fam=EDlia e em sociedade. - En el camino de los hombres es aun el amor el que preside = todas las actividades de la existencia en familia y en sociedad. =20 =20 =20 = =AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB= =20 DA LEI DO PROGRESSO DE LA LEY DEL PROGRESO O LIVRO DOS ESP=CDRITOS - Livro III, cap. VIII - Obra codificada = por Allan Karde EL LIBRO DE LOS ESP=CDRITUS - Libro III, cap. VIII - Obra = codificada por Allan Kardec Estado da natureza Estado de la naturaleza =20 N=E3o s=E3o coisas id=EAnticas o estado de natureza e a lei = natural, o estado de natureza =E9 o estado primitivo. A civiliza=E7=E3o = =E9 incompat=EDvel com o estado de natureza, ao passo que a lei natural = contribui para o progresso da Humanidade. (776) No son cosas id=E9nticas el estado de naturaleza y la ley = natural, el estado de naturaleza es el estado primitivo. La = civilizaci=F3n es compatible con el estado de naturaleza, al paso que la = ley natural contribuye para el progreso de la Humanidad. (776) =20 O estado de natureza =E9 a inf=E2ncia da Humanidade e o ponto de = partida do seu desenvolvimento intelectual e moral. Sendo perfect=EDvel = e trazendo em si o g=E9rmen do seu aperfei=E7oamento, o homem n=E3o foi = destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como n=E3o o foi = a viver eternamente na inf=E2ncia. Aquele estado =E9 transit=F3rio para = o homem, que dele sai por virtude do progresso e da civiliza=E7=E3o. A = lei natural, ao contr=E1rio, rege a Humanidade inteira e o homem se = melhora =E0 medida que melhor a compreende e pratica. El estado de naturaleza es la infancia de la Humanidad y el = punto de partida de su desenvolvimiento intelectual y moral. Siendo = perfectible y trayendo en s=ED el germen de su perfeccionamiento, el = hombre no fue destinado a vivir perpetuamente en el estado de = naturaleza, como no lo fue vivir eternamente en la infancia. Aquel = estado es transitorio para el hombre, que de =E9l sale por virtud del = progreso y de la civilizaci=F3n. La ley natural, al contrario, rige la = Humanidad entera y el hombre se mejora a la medida que mejor la = comprende y pr=E1ctica. =20 O homem, no estado de natureza tem menos necessidades, se acha = isento das tribula=E7=F5es que para si mesmo cria do que num estado de = maior adiantamento. =C9 a felicidade do bruto. =C9 ser feliz =E0 maneira = dos animais. As crian=E7as tamb=E9m s=E3o mais felizes do que os homens = feitos. (777) El hombre, en el estado de naturaleza tiene menos necesidades, = se encuentra dispensado de las tribulaciones que para s=ED mismo crea lo = que es un estado de mayor adelantamiento. Es la felicidad del bruto. Es = ser feliz a la manera de los animales. Los ni=F1os tambi=E9n son m=E1s = felices m=E1s que los hombres hechos. (777) =20 O homem n=E3o pode retrogradar para o estado de natureza, o = homem tem que progredir incessantemente e n=E3o pode volver ao estado de = inf=E2ncia. Desde que progride, =E9 porque Deus assim o quer. Pensar que = possa retrogradar =E0 sua primitiva condi=E7=E3o fora negar a lei do = progresso. (778) El hombre no puede retroceder para el estado de naturaleza, el = hombre tiene que progresar incesantemente y no puede volver al estado de = infancia. Desde que progresa, es porque Dios as=ED lo quiere. Pensar que = pueda retroceder a su primitiva condici=F3n ser=EDa negar la ley del = progreso. (778) =20 =20 Marcha do progresso Marcha del progreso =20 O homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos = progridem simultaneamente e do mesmo modo. D=E1-se ent=E3o que os mais = adiantados auxiliam o progresso dos outros, por meio do contacto social. = (779) El hombre se desenvuelve por s=ED mismo, naturalmente. Pero, no = todos progresan simult=E1neamente y del mismo modo. Se da entonces que = los m=E1s adelantados auxilien el progreso de los otros, por medio del = contacto social. (779) =20 O progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem = sempre o segue imediatamente. O progresso intelectual pode engendrar o = progresso moral fazendo compreens=EDveis o bem e o mal. O homem, desde = ent=E3o, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arb=EDtrio acompanha = o da intelig=EAncia e aumenta a responsabilidade dos atos.=20 El progreso moral deriva del progreso intelectual, pero no = siempre lo sigue inmediatamente. El progreso intelectual puede engendrar = el progreso moral haciendo comprensible el bien y el moral. El hombre, = desde entonces, puede escoger. El desenvolvimiento del libre albedr=EDo = acompa=F1a el de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de los = actos. =20 Muitas vezes, sucede serem os povos mais instru=EDdos os mais = pervertidos. Contudo, o progresso completo constitui o objetivo. Os = povos, por=E9m, como os indiv=EDduos, s=F3 passo a passo o atingem. = Enquanto n=E3o se lhes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo = acontecer que se sirvam da intelig=EAncia para a pr=E1tica do mal. O = moral e a intelig=EAncia s=E3o duas for=E7as que s=F3 com o tempo chegam = a equilibrar-se. (192-365-751-780) Muchas veces, sucede que los pueblos m=E1s instruidos son los = m=E1s pervertidos. Con todo, el progreso completo constituye el = objetivo. Los pueblos, sin embargo, como los individuos, s=F3lo paso a = paso lo alcanzan. En cuanto no se les haya desenvuelto el sentido = moral, puede incluso ocurrir que se sirvan de la inteligencia para la = pr=E1ctica del mal. Lo moral y la inteligencia son dos fuerzas que = s=F3lo con el tiempo llegaran a equilibrarse. (192-365-751-780) =20 O homem n=E3o tem o poder de paralisar a marcha do progresso, = mas tem, =E0s vezes, o de embara=E7=E1-la. Os que tentam deter a marcha = do progresso e fazer que a Humanidade retrograde s=E3o pobres seres, que = Deus castigar=E1! Ser=E3o levados de rold=E3o pela torrente que procuram = deter. (781) El hombre no tiene el poder de paralizar la marcha del progreso, = pero tiene a veces, el de complicarlo. Los que intentan detener la = marcha del progreso y hacer que la Humanidad retrocediera son pobres = seres, =A1que Dios castigar=E1! Ser=E1n llevados por la precipitaci=F3n = por el torrente que procuran detener. (781) =20 Sendo o progresso uma condi=E7=E3o da natureza humana, n=E3o = est=E1 no poder do homem opor-se-lhe. =C9 uma for=E7a viva, cuja = a=E7=E3o pode ser retardada, por=E9m n=E3o anulada, por leis humanas = m=E1s. Quando estas se tornam incompat=EDveis com ele, despeda=E7a-as = juntamente com os que se esforcem por mant=EA-las. Assim ser=E1, at=E9 = que o homem tenha posto suas leis em concord=E2ncia com a justi=E7a = divina, que quer que todos participem do bem e n=E3o a vig=EAncia de = leis feitas pelo forte em detrimento do fraco. Siendo el progreso una condici=F3n de la naturaleza humana, no = est=E1 en poder del hombre opon=E9rsele. Es una fuerza viva, cuya = acci=F3n puede ser retardada, sin embargo no es anulada, por leyes = humanas. Cuando estas se vuelven incompatibles con =E9l, las despedaza = juntamente con los que se esfuercen por mantenerlas. As=ED ser=E1, hasta = que el hombre haya puesto sus leyes en concordancia con la justicia = divina, que quiere que todos participen del bien y no la vigencia de = leyes hechas por el fuerte en detrimento del d=E9bil. =20 Os homens que de boa-f=E9 obstam ao progresso, acreditando = favorec=EA-lo, porque, do ponto de vista em que se colocam, o v=EAem = onde ele n=E3o existe, assemelham-se a pequeninas pedras que, colocadas = debaixo da roda de uma grande viatura, n=E3o a impedem de avan=E7ar. = (782) Los hombres que de buena fe optan al progreso, creyendo = favorecerlo, porque, del punto de vista en que se colocan, lo ven donde = el no existe, asemej=E1ndose a peque=F1as piedras que, colocadas debajo = de la rueda de una gran coche, no le impiden de avanzar. (782) =20 H=E1 o progresso regular e lento, que resulta da for=E7a das = coisas. Quando, por=E9m, um povo n=E3o progride t=E3o depressa quanto = deveria, Deus o sujeita, de tempos a tempos, a um abalo f=EDsico ou = moral que o transforma. (783) que Hay el progreso regular y lento, que resulta de la fuerza de = las cosas. Cuando, sin embargo, un pueblo no progresa tan deprisa como = deber=EDa, Dios lo sujeta, de tiempo en tiempo, a una conmoci=F3n = f=EDsica o moral lo transforma. (783)=20 =20 O homem n=E3o pode conservar-se indefinidamente na ignor=E2ncia, = porque tem de atingir a finalidade que a Provid=EAncia lhe assinou. Ele = se instrui pela for=E7a das coisas. As revolu=E7=F5es morais, como as = revolu=E7=F5es sociais, se infiltram nas id=E9ias pouco a pouco; = germinam durante s=E9culos; depois, irrompem subitamente e produzem o = desmoronamento do carunchoso edif=EDcio do passado, que deixou de estar = em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspira=E7=F5es. El hombre no puede conservarse indefinidamente en la ignorancia, = porque tiene que alcanzar la finalidad que la Providencia le se=F1al=F3. = =C9l se instruye por la fuerza de las cosas. Las revoluciones morales, = como las revoluciones sociales, se infiltran en las ideas poco a poco; = germinan durante siglos; despu=E9s, irrumpen s=FAbitamente y producen el = desmoronamiento del carcomido edificio del pasado, que dej=F3 de estar = en armon=EDa con las necesidades nuevas y con las nuevas aspiraciones. =20 Nessas como=E7=F5es, o homem quase nunca percebe sen=E3o a = desordem e a confus=E3o moment=E2neas que o ferem nos seus interesses = materiais. Aquele, por=E9m, que eleva o pensamento acima da sua = pr=F3pria personalidade, admira os des=EDgnios da Provid=EAncia, que do = mal faz sair o bem. S=E3o a procela, a tempestade que saneiam a = atmosfera, depois de a terem agitado violentamente. En esas conmociones, el hombre casi nunca percibe sino el = desorden y la confusi=F3n moment=E1neas que los hieren en sus intereses = materiales. Aquel, sin embrago, que eleva el pensamiento por encima de = su propia personalidad, admira los designios de la Providencia, que del = mal hace salir el bien. Son la tempestad que sanea la atm=F3sfera, = despu=E9s de haberla agitado violentamente. =20 Se engana quem v=EA a perversidade do homem predominar neste = mundo e diz que, pelo menos do ponto de vista moral, ele, em vez de = avan=E7ar, caminha aos recuos, mas se observar bem o conjunto, ver=E1 = que o homem se adianta, pois que melhor compreende o que =E9 mal, e vai = dia a dia reprimindo os abusos. Faz-se mister que o mal chegue ao = excesso, para tornar compreens=EDvel a necessidade do bem e das = reformas. (784) Se enga=F1a quien ve la perversidad del hombre predominar en = este mundo y dice que, por lo menos del punto de vista moral, =E9l, en = vez de avanzar, camina retrocediendo, pero si observa bien el conjunto, = ver=E1 que el hombre si adelanta, pues mejor comprende lo que es el mal, = y va d=EDa a d=EDa reprimiendo los abusos. Se hace menester que el mal, = y va d=EDa a d=EDa reprimiendo los abusos. Es menester que el mal llegue = al exceso, para volver comprensible la necesidad del bien y de las = reformas, (784) =20 O maior obst=E1culo ao progresso =E9 o orgulho e o ego=EDsmo. = Fazendo refer=EAncia ao progresso moral, porquanto o intelectual se = efetua sempre. =C0 primeira vista, parece mesmo que o progresso = intelectual reduplica a atividade daqueles v=EDcios, desenvolvendo a = ambi=E7=E3o e o gosto das riquezas, que, a seu turno, incitam o homem a = empreender pesquisas que lhe esclarecem o Esp=EDrito. Assim =E9 que tudo = se prende, no mundo moral, como no mundo f=EDsico, e que do pr=F3prio = mal pode nascer o bem. Curta, por=E9m, =E9 a dura=E7=E3o desse estado de = coisas, que mudar=E1 =E0 propor=E7=E3o que o homem compreender melhor = que, al=E9m da que o gozo dos bens terrenos proporciona, uma felicidade = existe maior e infinitamente mais duradoura. (785) (Vide: Ego=EDsmo, = cap. XII.) El mayor obst=E1culo al progreso es el orgullo y el ego=EDsmo. = Haciendo referencia al progreso moral, por cuanto el intelectual se = efect=FAa siempre. A primera vista, parece incluso que el progreso = intelectual reduplicar la actividad de aquellos vicios, desenvolviendo = la ambici=F3n y el gusto por las riquezas que, a su turno, incitan al = hombre a emprender investigaciones que le esclarecen el Esp=EDritu. = As=ED es que todo se asegura, en el mundo moral, como en el mundo = f=EDsico, y que del propio mal puede nacer el bien. Corta, sin embargo, = es la duraci=F3n de ese estado de cosas que mudar=E1 a la proporci=F3n = que el hombre comprende mejor que, m=E1s all=E1 del goce de los bienes = terrenos proporciona, una felicidad existe mayor e infinitamente m=E1s = duradera. (785) (Ved: Ego=EDsmo, cap. XII) H=E1 duas esp=E9cies de progresso, que uma a outra se prestam = m=FAtuo apoio, mas que, no entanto, n=E3o marcham lado a lado: o = progresso intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o = primeiro tem recebido, no correr deste s=E9culo, todos os incentivos. = Por isso mesmo atingiu um grau a que ainda n=E3o chegara antes da = =E9poca atual. Muito falta para que o segundo se ache no mesmo n=EDvel. = Entretanto, comparando-se os costumes sociais de hoje com os de alguns = s=E9culos atr=E1s, s=F3 um cego negaria o progresso realizado. Ora, = sendo assim, por que haveria essa marcha ascendente de parar, com = rela=E7=E3o, de prefer=EAncia, ao moral, do que com rela=E7=E3o ao = intelectual? Por que ser=E1 imposs=EDvel que entre o dezenove e o = vig=E9simo quarto s=E9culo haja, a esse respeito, tanta diferen=E7a = quanta entre o d=E9cimo quarto s=E9culo e o s=E9culo dezenove? Duvidar = fora pretender que a Humanidade est=E1 no apogeu da perfei=E7=E3o, o que = seria absurdo, ou que ela n=E3o =E9 perfect=EDvel moralmente, o que a = experi=EAncia desmente. Hay dos especies de progreso, que una a otra se prestan mutuo = apoyo, pero que, no obstante, no marchan lado a lado: el progreso = intelectual y el progreso moral. Entre los pueblos civilizados, el = primero ha recibido, en el correr de este siglo, todos los incentivos. = Por eso mismo alcanz=F3 un grado que aun no llegar=E1 antes de la = =E9poca actual. Mucho falta para que el segundo se encuentre en el mismo = nivel. Mientras tanto, compar=E1ndose las costumbres sociales de hoy = con las de algunos siglos atr=E1s, s=F3lo un ciego negar=EDa el progreso = realizado. Ahora, siendo as=ED, =BFpor qu=E9 habr=EDa esa marcha = ascendente de parar, con relaci=F3n, de preferencia, a lo moral que con = relaci=F3n a lo intelectual? =BFPor qu=E9 ser=E1 imposible que entre el = diecinueve y el vig=E9simo cuarto siglo haya, a ese respecto, tanta = diferencia como entre el d=E9cimo cuarto siglo y el siglo diecinueve? = Dudar ser=EDa pretender que la Humanidad est=E1 en el apogeo de la = perfecci=F3n, lo que ser=EDa absurdo, o que ella no es perfectible = moralmente, lo que la experiencia desmiente. =20 BIBLIOGR=C1FIA: Jes=FAs, Mateus, XXV,14-30 O LIVRO DOS ESP=CDRITOS, Livro III, cap. VIII - Obra codificada = por Allan Kardec e textos diversos do Esp=EDrito Emmanuel =20 Esta mensagem eletr=F4nica foi enviada =E0 voc=EA com as melhores vibra=E7=F5es de paz e amor Este mensaje electr=F3nico fue enviado a usted Con las mejores vibraciones De paz y amor. ---------- =20 =20 =20 =20 ------=_NextPart_000_003E_01C6D426.43530D80 Content-Type: text/html; charset="iso-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
 
----- Original Message -----
From:=20 jomcabral@brabec.com.br =
To: Isy
Sent: Thursday, September 07, = 2006=20 10:54 PM
Subject: A PAR=C1BOLA DOS = TALENTOS E A=20 LEI DO PROGRESSO

          &nbs= p;  =20 ISY, querida amiga.
 
          &nbs= p;  =20 Voc=EA tem condi=E7=F5es de traduzir esta mensagem?
          &nbs= p;    =20
          &nbs= p;   Seu=20 amigo de sempre,
 
          &nbs= p;  =20 Jo=E3o Cabral
          &nbs= p;  =20 Em: 09.2006

A=20 Par=E1bola dos Talentos

e=20 a

Lei=20 do Progresso

 

La=20 Par=E1bola de los Talentos

Y=20 la

Ley=20 del Progreso

Pesquisa: E. = Mollo

Ivestiga: E. = Mollo

 

1 - A=20 par=E1bola dos "talentos"=20 (Mateus,=20 XXV, 14-30)

1 - La par=E1bola de los = "talentos" (Mateo,=20 XXV, 14-30)

 

Porque=20 assim =E9 como um homem que, ao ausentar-se para bem longe, = chamou os seus=20 servos e lhes entregou os seus bens.

Porque as=ED es=20 como un hombre que, al ausentarse bien lejos, llam=F3 a sus = siervos y les=20 entreg=F3 sus bienes.

 

E deu=20 a um cinco talentos, e a outro dois, e a outro deu um, a cada um = segundo=20 a sua capacidade, e partiu logo.

Y dio a uno cinco = talentos, y=20 a otro dos, y a otro dio uno, a cada uno seg=FAn = su=20 capacidad, y=20 parti=F3 despu=E9s.

 

O que=20 recebera pois cinco talentos, foi-se, e entrou a negociar com = eles e=20 ganhou outros cinco.

El que recibi=F3 los cinco = talentos, se=20 fue, y comenz=F3 a negociar con ellos y gan=F3 otros=20 cinco.

 

Da=20 mesma sorte tamb=E9m o que recebera dois ganhou outros = dois.

De = la misma=20 suerte tambi=E9n el que recibi=F3 dos gan=F3 otros=20 dos.

 

Mas o=20 que havia recebido um, indo-se com ele, cavou na terra, e = escondeu ali o=20 dinheiro de seu senhor.

Pero el que hab=EDa recibido = uno, y=E9ndose=20 con =E9l, cav=F3 en la tierra, y escondi=F3 all=ED el dinero de = su=20 se=F1or.

 

E=20 passando muito tempo, veio o senhor daqueles servos e chamou-os = a=20 contas.

Y pasando mucho tiempo, vino = el se=F1or de=20 aquellos siervos y los llam=F3 para las=20 cuentas.

 

E=20 chegando a ele o que havia recebido os cinco talentos, = apresentou-lhe=20 outros cinco talentos dizendo: Senhor, tu me entregaste cinco = talentos,=20 eis aqui tens outros cinco mais que lucrei.

Y llegando a =E9l el que = hab=EDa recibido los=20 cinco talentos, le present=F3 otros cinco talentos diciendo: = Se=F1or, t=FA me=20 entregaste cinco talentos, he aqu=ED tienes otros cinco m=E1s = que=20 gan=E9.

 

Seu=20 senhor lhe disse: Muito bem servo bom e fiel, j=E1 que foste = fiel nas=20 coisas pequenas, dar-te-ei a intend=EAncia das grandes; entra no = gozo de=20 teu senhor.

Su se=F1or le dijo: Muy bien = siervo bueno y=20 fiel, ya que fuiste fiel en las cosas peque=F1as, te dar=E9 el = cargo de=20 intendente de las grandes; entra en el gozo de tu=20 se=F1or.

 

Da=20 mesma sorte apresentou-se tamb=E9m o que havia recebido dois = talentos, e=20 disse: Senhor, tu me entregaste dois talentos, eis aqui tens = outros dois=20 que ganhei com eles.

De la misma suerte se = present=F3 tambi=E9n el=20 que hab=EDa recibido dos  = talentos, y dijo: Se=F1or, t=FA me entregaste dos = talentos, he aqu=ED=20 tienes otros dos que gan=E9 con=20 ellos.

 

Seu=20 senhor lhe disse: Bem est=E1, servo bom e fiel, j=E1 que foste = fiel nas=20 coisas pequenas, dar-te-ei a intend=EAncia das grandes; entra no = gozo de=20 teu senhor.

Su se=F1or le dijo: Bien = est=E1, siervo bueno=20 y fiel, ya que fuiste fiel en las cosas peque=F1as, te dar=E9 la = intendencia=20 de las grandes; entra en el gozo de tu=20 se=F1or.

 

E=20 chegando tamb=E9m o que havia recebido um talento, disse: = Senhor, sei que=20 =E9s um homem de rija condi=E7=E3o; segas onde n=E3o semeaste, e = recolhes onde=20 n=E3o espalhaste; e temendo me fui, e escondi o teu talento na = terra; eis=20 aqui tens o que =E9 teu.

Y llegando tambi=E9n el que = hab=EDa recibido=20 un talento, dijo: Se=F1or, s=E9 que eres un hombre de r=EDgida = condici=F3n;=20 siegas donde no semblaste, y recoges donde no esparciste; y = temiendo me=20 fui, y escond=ED el talento en la tierra; he aqu=ED tienes lo = que es=20 tuyo.

 

E=20 respondendo, seu senhor lhe disse: Servo mau e pregui=E7oso = sabias que=20 sego onde n=E3o semeei, e que recolho onde n=E3o tenho = espalhado; devias=20 logo dar o meu dinheiro aos banqueiros, e, vindo eu, teria = recebido=20 certamente com juro o que era meu.

Y respondiendo, su se=F1or le = dijo: Siervo=20 malo y perezoso sab=EDas que siego donde no sembr=E9, y que = recojo donde no=20 he esparcido; deb=EDas luego dar mi dinero a los banqueros y, = viniendo yo,=20 habr=EDa recibido ciertamente con intereses lo que era=20 m=EDo.

 

Tirai-lhe,=20 pois o talento, e dai-o ao que tem dez talentos; porque a todo o = que j=E1=20 tem, dar-se-lhe-=E1, e ter=E1 em abund=E2ncia; e a ao que n=E3o = tem,=20 tirar-se-lhe-=E1 at=E9 o que parece que tem.

Coge pues el talento y dalo = al que tiene=20 diez talentos; porque a todo el que ya tiene, se le dar=E1, y = tendr=E1 en=20 abundancia; y al que no tiene se le quitara hasta lo que parece = que=20 tiene.

 

E ao=20 servo in=FAtil lan=E7ai-o nas trevas exteriores; ali haver=E1 = choro e ranger=20 de dentes.

Y al = siervo=20 in=FAtil lo lanz=F3 a las tinieblas exteriores; all=ED habr=E1 = llanto y rugir de=20 dientes.

 

 

2=20 - O que =E9 talento:

2=20 - Qu=E9 es talento:

-=20 moeda antiga usada no tempo do Cristo  na  Gr=E9cia e em = Roma;

- = Moneda antigua=20 usada en el tiempo de Cristo en Grecia y en=20 Roma;

 

  

3=20 - A ess=EAncia da par=E1bola dos talentos, isto =E9, os = ensinamentos morais=20 que ela encerra segundo Jesus:

3 - La=20 esencia de la par=E1bola de los talentos, esto es, las = ense=F1anzas morales=20 que ella encierra seg=FAn Jes=FAs:

 

- os=20 dois primeiros servos, que receberam cinco e dois talentos=20 respectivamente, representam os homens que sabem cumprir bem = seus=20 deveres na terra, desenvolvendo os dons que a Miseric=F3rdia do = Pai lhes=20 concedeu e, o servo que recebeu um talento e o enterrou = deixando-o=20 improdutivo, representam os homens que com medo de enfrentar = todas as=20 vicissitudes da vida, se escondem na ociosidade ou se deixam = dominar por=20 outras criaturas, perdendo a oportunidade de multiplicar seu = =FAnico=20 talento, que =E9 o melhor momento que o Pai lhes concede a fim = de=20 desenvolverem suas potencialidades intelectuais e=20 espirituais.

- Los dos primeros siervos, = que=20 recibieron cinco y dos talentos respectivamente, representan los = hombres=20 que saben cumplir bien sus deberes en la tierra, desarrollando = los dones=20 que la Misericordia del Padre les concedi=F3 y, el siervo que = recibi=F3 un=20 talento y lo enterr=F3 dej=E1ndolo improductivo, representan a = los hombres=20 que con miedo de enfrentar todas las vicisitudes de la vida, se = esconden=20 en la ociosidad o se dejan dominar por otras criaturas, = perdiendo la=20 oportunidad de multiplicar su =FAnico talento, que es el mejor = momento que=20 el Padre les concede a fin de desarrollar sus potencialidades=20 intelectuales y = espirituales.

 

 

4=20 - Segundo a Doutrina dos Esp=EDritos:

4 - Seg=FAn=20 la Doctrina de los Esp=EDritus:

- o=20 homem que as distribui =E9 Deus;

- el hombre que las = distribuye es Dios;

- os=20 servos s=E3o os esp=EDritos que encarnam na terra;

- los siervos son = los=20 esp=EDritus que encarnan en la tierra;

- ao=20 encarnar-se, segundo o processo que realizou, cada esp=EDrito = traz uma=20 tarefa a cumprir em benef=EDcio de seus semelhantes;

- al encarnar, = seg=FAn el=20 proceso que realiz=F3, cada esp=EDritu trae una tarea para = cumplir en=20 beneficio de sus semejantes;

- a=20 uns =E9 concedida uma tarefa de repercuss=E3o ampla;

- a uno le es = concedido una=20 tarea de repercusi=F3n ampl=EDa;

-=20 outros apenas no seio da fam=EDlia;

- otros apenas en el seno de la=20 familia;

- mas=20 todos trazem uma tarefa a cumprir;

- pero todos traen una tarea a=20 cumplir;

- os=20 homens que cumprem bem suas tarefas na terra s=E3o os que = multiplicam os=20 talentos e os que deixam de cumpri-la s=E3o os que enterram os=20 talentos.

- los hombres que = cumplen=20 bien sus tareas en la tierra son los que multiplican los = talentos y los=20 que dejan de cumplirla son los que entierran los = talentos.

 

  

5=20 - Outros exemplos:

5=20 - Otros ejemplos:

 

-=20 os 5 talentos: SA=DADE, RIQUEZA, HABILIDADE, DISCERNIMENTO E=20 AUTORIDADE

- = los 5=20 talentos: SALUD, RIQUEZA, HABILIDAD, DISCERNIMIENTO Y=20 AUTORIDAD

 

 a)=20 talento SA=DADE

  =20    Respeitando = a SA=DADE,=20 adquiriremos o TEMPO

a) talento = SALUD

Respetando la SALUD, adquiriremos el=20 TIEMPO

 

b) talento = RIQUEZA

  =20   Espalhando a=20 RIQUEZA, aliciaremos a GRATID=C3O

b) = talento=20 RIQUEZA,

 Esparciendo=20 la RIQUEZA, seducir=E1 la = GRATITUD

 

 c) talento HABILIDADE

  =20   Usando a=20 HABILIDADE, receberemos a ESTIMA

c) talento = HABILIDAD

Usando=20 la HABILIDAD,=20 recibiremos=20 la=20 ESTIMA

 

d) talento=20 DISCERNIMENTO

 d) talento DISCERNIMIENTO

Movimentando=20 o DISCERNIMENTO, conquistaremos o EQUIL=CDBRIO

 Moviendo el=20 DISCERNIMIENTO, conquistaremos el=20 EQUILIBRIO

 

 e) talento AUTORIDADE

     = Distribuindo a=20 AUTORIDADE de maneira equilibrada, ganharemos a = ORDEM

e) talento AUTORIDAD

Distribuyendo la=20 AUTORIDAD de manera equilibrada, ganaremos el=20 ORDEN

 

-=20 os dois talentos: INTELIG=CANCIA=20 E PODER

- = los dos=20 talentos: INTELIGENCIA Y PODER

 

a) talento INTELIG=CANCIA

     = Elevando a=20 INTELIG=CANCIA, obteremos o TRABALHO

a) talento=20 INTELIGENCIA

Elevando=20 la INTELIGENCIA,=20 obtendremos=20 el TRABAJO

 

b) talento PODER

     = Submetendo o=20 PODER a s=E1bia vontade do Pai, atrairemos o = PROGRESSO

b)=20 talento = PODER

Sometiendo=20 el PODER=20 a=20 la sabia voluntad del Padre, atraeremos el = PROGRESO

 

- o = =FAnico=20 talento:=20 A=20 DOR

- = el =FAnico=20 talento: EL DOLOR

 

- s=E3o=20 as dificuldades que se encontram pelos caminhos da vida e, que o = des=E2nimo ocasiona no viajor desatento: a pregui=E7a, o medo; = de trabalhar,=20 de servir, de fazer amizades, de desapontar, etc. ocasionando a=20 SUBSERVI=CANCIA , que tamb=E9m =E9 um grande empecilho na = multiplica=E7=E3o deste=20 talento, e que =E9 o motivo de desenvolvermos est=E1 = exposi=E7=E3o.

- son las dificultades que se = encuentran por=20 los caminos de la vida y, que el des=E1nimo ocasiona en el = viajante=20 desatento: la pereza, el miedo de trabajar, de servir, de hacer=20 amistades, de enga=F1o, etc. ocasionando El SERVILISMO, que = tambi=E9n es un=20 gran obst=E1culo en la multiplicaci=F3n de estos talentos, y que = es el=20 motivo de desarrollar esta exposici=F3n.

 

 

6=20 - o significado da palavra servilismo:

6 = - el=20 significado de la palabra servilismo:

 

-=20 servilismo,  = bajula=E7=E3o,  ades=E3o,  anu=EAncia, = condescend=EAncia=20 servil, submiss=E3o volunt=E1ria a algu=E9m ou alguma = coisa.

- servilismo, = adulaci=F3n,=20 adhesi=F3n, uni=F3n, condescendencia servil, sumisi=F3n = voluntaria a alguien o=20 alguna cosa.

 

 

7-=20 Motivos em que a subservi=EAncia impede a multiplica=E7=E3o do=20 talento:

7 = - Motivos=20 donde el  servilismo impide=20 la multiplicaci=F3n del talento:

 

-=20 atrav=E9s da bajula=E7=E3o; por n=E3o ter coragem de mostrar os = pontos de vistas=20 e os conhecimentos pr=F3prios, por medo de ser criticado; =

- a trav=E9s de la = adulaci=F3n;=20 por no tener coraje de mostrar los puntos de vistas y los = conocimientos=20 propios, por miedo de ser criticado;

 

-=20 atrav=E9s da submiss=E3o volunt=E1ria, por n=E3o ter coragem de = enfrentar (no=20 bom sentido)(*) com sua maneira de pensar e agir;

- a trav=E9s de la = sumisi=F3n=20 voluntaria, por no tener coraje de enfrentar (en el buen = sentido) (*)=20 con su manera de pensar y obrar;

- o=20 companheiro ou a companheira;

- el compa=F1ero o=20 compa=F1era;

- o=20 pai ou a m=E3e;

- el padre o la=20 madre;

- o=20 irm=E3o ou a irm=E3;

- el hermano o=20 hermano;

- seus=20 superiores no seu local de trabalho;

- sus superiores en = su lugar=20 de trabajo;

- o=20 enfrentar a vida sozinho, etc. e etc.

- enfrentar la vida = solo,=20 etc. etc.

 

(*)=20 Esse enfrentamento, n=E3o significa que devemos ofender = algu=E9m, e sim, de=20 mostrar - atrav=E9s de di=E1logos ou exemplos - que esse = algu=E9m, com suas=20 atitudes, est=E1 impedindo que outras criaturas desenvolvam seus = talentos,=20 mesmo tendo, =E0s vezes, de sermos en=E9rgicos, e essa energia = n=E3o pode ser=20 ofensiva, mas educativa.

(*)Ese=20 enfrentamiento, no significa que debemos ofender a alguien, y = s=ED, de=20 mostrar - a trav=E9s de di=E1logos o ejemplos - que ese alguien, = con sus=20 actitudes, est=E1 impidiendo que otras criaturas desenvuelvan = sus=20 talentos, incluso teniendo, a veces, que ser en=E9rgicos, y esa = energ=EDa no=20 puede ser ofensiva, sino educativa.

 

 

 

8=20 - A subservi=EAncia impede:

8=20 - El servilismo impide:

 

- a=20 oportunidade de corrigir a diminui=E7=E3o humilhante do sexo = feminino,=20 t=EDpica das sociedades patriarcais;

- la oportunidad de = corregir=20 la disminuci=F3n humillante del sexo femenino, t=EDpicos de las = sociedades=20 patriarcales;

 

- o=20 desenvolvimento de uma empresa, um estado, um pa=EDs, etc., por = n=E3o ter a=20 devida coragem de impor uma id=E9ia, uma atitude;

- el desarrollo de una empresa, un estado, un = pa=EDs, etc.=20 por no tener el debido coraje de imponer una idea, una=20 actitud;

 

- o=20 desenvolvimento das potencialidades mentais;

- el desarrollo de = las=20 potencialidades mentales;

 

- o=20 n=E3o cumprimento dos pr=F3prios des=EDgnios do Pai;

- el no cumplimiento de los propios designios = del=20 Padre;

 

 

9=20 - Algumas solu=E7=F5es:

9=20 - Algunas soluciones:

 

- o=20 conceito igualit=E1rio absoluto =E9 imposs=EDvel no mundo, dada = a=20 heterogeneidade das tend=EAncias, sentimentos e posi=E7=F5es = evolutivas no=20 c=EDrculo da individualidade. A FRATERNIDADE, POR=C9M, =C9 A LEI = DA=20 ASSIST=CANCIA M=DATUA E DA SOLIDARIEDADE COMUM, SEM A QUAL TODO = PROGRESSO,=20 NO PLANETA, SERIA PRATICAMENTE IMPOSS=CDVEL.

- el concepto igualitario = absoluto es=20 imposible en el mundo, dada la heterogeneidad de las tendencias, = sentimientos y posiciones evolutivas en el c=EDrculo de la = individualidad.=20 LA FRATERNIDAD, SIN EMBARGO, ES LA LEY DE LA ASISTENCIA MUT=DAA = Y DE LA=20 SOLIDARIDAD COM=DAN, SIN LA CUAL TODO PROGRESO, EN EL PLANETA, = SER=CDA=20 PR=C1CTICAMENTE = IMPOSIBLE.

  =

- A=20 fraternidade pode traduzir-se por coopera=E7=E3o sincera = leg=EDtima, em todos=20 os trabalhos da vida, e em toda coopera=E7=E3o verdadeira, o = personalismo=20 n=E3o pode subsistir, salientando-se que quem coopera cede = sempre alguma=20 coisa de si mesmo, dando o testemunho de abnega=E7=E3o, sem a = qual a=20 fraternidade n=E3o se manifestaria no mundo, de modo = algum.

- La fraternidad puede traducirse por = cooperaci=F3n sincera=20 leg=EDtima, en todos los trabajos de la vida, y en toda = cooperaci=F3n=20 verdadera, el personalismo no puede subsistir, resaltando que = quien=20 coopera cede siempre alguna cosa de s=ED mismo, dando el = testimonio de=20 abnegaci=F3n, sin la cual la fraternidad no se manifestar=EDa en = el mundo,=20 de modo alguno.

 

- Amar=20 a n=F3s mesmos n=E3o ser=E1 a vulgariza=E7=E3o de uma nova = teoria de=20 auto-adora=E7=E3o. Para n=F3s outros, a egolatria j=E1 teve o = seu fim, porque o=20 nosso problema =E9 de ilumina=E7=E3o =EDntima, na marcha para = Deus. Esse amor,=20 portanto, deve traduzir-se em esfor=E7o pr=F3prio, em = auto-educa=E7=E3o, em=20 observa=E7=E3o do dever, em obedi=EAncia =E0s leis de = realiza=E7=E3o e de trabalho,=20 em perseveran=E7a na f=E9, em desejo sincero de aprender com o = =FAnico Mestre,=20 que =E9 Jesus.

- Amarnos a nosotros mismos no ser=E1 la = vulgaridad de una=20 nueva teor=EDa de auto-adoraci=F3n. Para nosotros, la = egolatr=EDa ya tuvo su=20 fin, porque  = nuestro=20 problema es de iluminaci=F3n =EDntima, en la marcha para Dios. = Ese amor, por=20 tanto, debe traducirse en esfuerzo propio, en auto-educaci=F3n, = en=20 observaci=F3n del deber, en obediencia a las leyes de = realizaci=F3n y de=20 trabajo, en perseverancia en la fe, en deseo sincero de aprender = con el=20 =FAnico Maestro, que es = Jes=FAs.

 

- Quem=20 se ilumina, cumpre a miss=E3o da luz sobre a Terra. E a luz = n=E3o necessita=20 de outros processos para revelar a verdade, sen=E3o o de = irradiar=20 espontaneamente o tesouro de si mesma. 

- Quien se ilumina, cumple la misi=F3n de la luz = sobre la=20 Tierra. Y la luz no necesita de otros procesos para revelar la = verdad,=20 sino el de irradiar espont=E1neamente el tesoro de s=ED = misma.           &n= bsp;   =20

 

- O=20 amor =E9 a lei pr=F3pria da vida e, sob o seu dom=EDnio sagrado, = todas as=20 criaturas e todas as coisas se re=FAnem ao Criador, dentro do = plano=20 grandioso da unidade universal.

- El amor es la ley propia de la vida y, bajo su = dominio=20 sagrado, todas las criaturas y todas las cosas se re=FAnen al = Creador,=20 dentro del plano grandioso de la unidad=20 universal.

 

- No=20 caminho dos homens =E9 ainda o amor que preside a todas as = atividades da=20 exist=EAncia em fam=EDlia e em sociedade.

- En el camino de = los hombres=20 es aun el amor el que preside =20 todas las actividades de la existencia en familia y en=20 sociedad.

 

 

 

=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=AB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB=BB= =BB=BB=BB

 

DA=20 LEI DO PROGRESSO

DE=20 LA LEY DEL PROGRESO

O=20 LIVRO DOS ESP=CDRITOS - Livro III, cap. VIII=20 =96 Obra codificada por Allan Karde

  = EL LIBRO DE LOS = ESP=CDRITUS=20 =96 Libro III, cap. VIII =96 Obra codificada por Allan=20 Kardec

Estado=20 da natureza

Estado=20 de la naturaleza

 

N=E3o=20 s=E3o coisas id=EAnticas o estado de natureza e a lei natural, o = estado de=20 natureza =E9 o estado primitivo. A civiliza=E7=E3o =E9 = incompat=EDvel com o estado=20 de natureza, ao passo que a lei natural contribui para o = progresso da=20 Humanidade. (776)

No son cosas id=E9nticas el estado de = naturaleza y la ley=20 natural, el estado de naturaleza es el estado primitivo. La = civilizaci=F3n=20 es compatible con el estado de naturaleza, al paso que la ley = natural=20 contribuye para el progreso de la Humanidad. (776)

 

O estado de natureza =E9 a inf=E2ncia da Humanidade e o = ponto de=20 partida do seu desenvolvimento intelectual e moral. Sendo = perfect=EDvel e=20 trazendo em si o g=E9rmen do seu aperfei=E7oamento, o homem = n=E3o foi=20 destinado a viver perpetuamente no estado de natureza, como = n=E3o o foi a=20 viver eternamente na inf=E2ncia. Aquele estado =E9 transit=F3rio = para o homem,=20 que dele sai por virtude do progresso e da civiliza=E7=E3o. A = lei natural,=20 ao contr=E1rio, rege a Humanidade inteira e o homem se melhora = =E0 medida=20 que melhor a compreende e pratica.

El estado de = naturaleza es la=20 infancia de la Humanidad y el punto de partida de su = desenvolvimiento=20 intelectual y moral. Siendo perfectible y trayendo en s=ED el = germen de su=20 perfeccionamiento, el hombre no fue destinado a vivir = perpetuamente en=20 el estado de naturaleza, como no lo fue vivir eternamente en la=20 infancia. Aquel estado es transitorio para el hombre, que de = =E9l sale por=20 virtud del progreso y de la civilizaci=F3n. La ley natural, al = contrario,=20 rige la Humanidad entera y el hombre se mejora a la medida que = mejor la=20 comprende y pr=E1ctica.

 

O=20 homem, no estado de natureza tem menos necessidades, se acha = isento das=20 tribula=E7=F5es que para si mesmo cria do que num estado de = maior=20 adiantamento. =C9 a felicidade do bruto. =C9 ser feliz =E0 = maneira dos=20 animais. As crian=E7as tamb=E9m s=E3o mais felizes do que os = homens feitos.=20 (777)

El hombre, en el estado de naturaleza tiene = menos=20 necesidades, se encuentra dispensado de las tribulaciones que = para s=ED=20 mismo crea lo que es un estado de mayor adelantamiento. Es la = felicidad=20 del bruto. Es ser feliz a la manera de los animales. Los ni=F1os = tambi=E9n=20 son m=E1s felices m=E1s que los hombres hechos. = (777)

 

O=20 homem n=E3o pode retrogradar para o estado de natureza, o homem = tem que=20 progredir incessantemente e n=E3o pode volver ao estado de = inf=E2ncia. Desde=20 que progride, =E9 porque Deus assim o quer. Pensar que possa = retrogradar =E0=20 sua primitiva condi=E7=E3o fora negar a lei do progresso. = (778)

El hombre no puede  retroceder para = el estado=20 de naturaleza, el hombre tiene que progresar incesantemente y no = puede=20 volver al estado de infancia. Desde que progresa, es porque Dios = as=ED lo=20 quiere. Pensar que pueda retroceder a su primitiva condici=F3n = ser=EDa negar=20 la ley del progreso. (778)

 

 

Marcha=20 do progresso

Marcha=20 del progreso

 

O=20 homem se desenvolve por si mesmo, naturalmente. Mas, nem todos = progridem=20 simultaneamente e do mesmo modo. D=E1-se ent=E3o que os mais = adiantados=20 auxiliam o progresso dos outros, por meio do contacto social.=20 (779)

El=20 hombre se desenvuelve por s=ED mismo, naturalmente. Pero, no = todos=20 progresan simult=E1neamente y del mismo modo. Se da entonces que = los m=E1s=20 adelantados auxilien el progreso de los otros, por medio del = contacto=20 social. (779)

 

O=20 progresso moral decorre do progresso intelectual, mas nem sempre = o segue=20 imediatamente. O=20 progresso intelectual pode engendrar o progresso moral fazendo=20 compreens=EDveis o bem e o mal. O homem, desde ent=E3o, pode = escolher. O=20 desenvolvimento do livre-arb=EDtrio acompanha o da = intelig=EAncia e aumenta=20 a responsabilidade dos atos. 

El = progreso=20 moral deriva del progreso intelectual, pero no siempre lo sigue=20 inmediatamente. El progreso intelectual puede engendrar el = progreso=20 moral haciendo comprensible el bien y el moral. El hombre, desde = entonces, puede escoger. El desenvolvimiento del libre = albedr=EDo acompa=F1a=20 el de la inteligencia y aumenta la responsabilidad de los=20 actos.

 

 Muitas vezes, sucede serem os = povos mais=20 instru=EDdos os mais pervertidos. Contudo, o progresso completo = constitui=20 o objetivo. Os povos, por=E9m, como os indiv=EDduos, s=F3 passo = a passo o=20 atingem. Enquanto n=E3o se lhes haja desenvolvido o senso moral, = pode=20 mesmo acontecer que se sirvam da intelig=EAncia para a pr=E1tica = do mal. O=20 moral e a intelig=EAncia s=E3o duas for=E7as que s=F3 com o = tempo chegam a=20 equilibrar-se. (192-365-751-780)

Muchas=20 veces, sucede que los pueblos m=E1s instruidos son los m=E1s = pervertidos.=20 Con todo, el progreso completo constituye el objetivo. Los = pueblos, sin=20 embargo, como los individuos, s=F3lo paso a paso lo alcanzan. En = cuanto=20 no  se les haya desenvuelto el sentido moral, puede incluso = ocurrir=20 que se sirvan de la inteligencia para la pr=E1ctica del mal. Lo = moral y la=20 inteligencia son dos fuerzas que s=F3lo con el tiempo llegaran a = equilibrarse. (192-365-751-780)

 

O=20 homem n=E3o tem o poder de paralisar a marcha do progresso, mas = tem, =E0s=20 vezes, o de embara=E7=E1-la. Os que tentam deter a marcha do = progresso e=20 fazer que a Humanidade retrograde s=E3o pobres=20 seres, que Deus castigar=E1! Ser=E3o=20 levados de rold=E3o pela torrente que procuram = deter.=20 (781)

El hombre no tiene el poder de paralizar la = marcha del=20 progreso, pero tiene a veces, el de complicarlo. Los que = intentan=20 detener la marcha del progreso y hacer que la Humanidad = retrocediera son=20 pobres seres, =A1que Dios castigar=E1! Ser=E1n llevados  por la precipitaci=F3n = por el=20 torrente que procuran detener. (781)

 

Sendo o progresso uma condi=E7=E3o da natureza humana, = n=E3o est=E1 no=20 poder do homem opor-se-lhe. =C9 uma for=E7a viva, cuja = a=E7=E3o pode ser=20 retardada, por=E9m n=E3o anulada, por leis humanas m=E1s. Quando = estas se=20 tornam incompat=EDveis com ele, despeda=E7a-as juntamente com os = que se=20 esforcem por mant=EA-las. Assim ser=E1, at=E9 que o homem tenha = posto suas=20 leis em concord=E2ncia com a justi=E7a divina, que quer que = todos participem=20 do bem e n=E3o a vig=EAncia de leis feitas pelo forte em = detrimento do=20 fraco.

Siendo el progreso = una=20 condici=F3n de la naturaleza humana, no est=E1 en  poder = del hombre=20 opon=E9rsele. Es una fuerza=20 viva, cuya acci=F3n=20 puede ser retardada, sin embargo no es anulada, por leyes = humanas.=20 Cuando estas se vuelven incompatibles con =E9l, las despedaza = juntamente=20 con los que se esfuercen por mantenerlas. As=ED ser=E1, hasta = que el hombre=20 haya puesto sus leyes en concordancia con la justicia divina, = que quiere=20 que todos participen del bien y no la vigencia de leyes hechas = por el=20 fuerte en detrimento del=20 d=E9bil.

 

Os=20 homens que de boa-f=E9 obstam ao progresso, acreditando = favorec=EA-lo,=20 porque, do ponto de vista em que se colocam, o v=EAem onde ele = n=E3o existe,=20 assemelham-se a pequeninas pedras que, colocadas debaixo da roda = de uma=20 grande viatura, n=E3o a impedem de avan=E7ar. (782)

Los hombres que de buena fe optan al = progreso, creyendo=20 favorecerlo, porque, del punto de vista en que se colocan, lo = ven donde=20 el no existe, asemej=E1ndose a peque=F1as piedras que, colocadas = debajo de=20 la rueda de una gran coche, no le impiden de avanzar. = (782)

 

H=E1=20 o progresso regular e lento, que resulta da for=E7a das coisas. = Quando,=20 por=E9m, um povo n=E3o progride t=E3o depressa quanto deveria, = Deus o sujeita,=20 de tempos a tempos, a um abalo f=EDsico ou moral que o = transforma.=20 (783)

que Hay el=20 progreso regular y lento, que resulta de la fuerza de las cosas. = Cuando,=20 sin embargo, un pueblo no progresa tan deprisa como deber=EDa, = Dios lo=20 sujeta, de tiempo en tiempo, a una conmoci=F3n f=EDsica o = moral=20 lo = transforma.=20 (783) 

 

O=20 homem n=E3o pode conservar-se indefinidamente na ignor=E2ncia, = porque tem de=20 atingir a finalidade que a Provid=EAncia lhe assinou. Ele se = instrui pela=20 for=E7a das coisas. As revolu=E7=F5es morais, como as = revolu=E7=F5es sociais, se=20 infiltram nas id=E9ias pouco a pouco; germinam durante = s=E9culos; depois,=20 irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso=20 edif=EDcio=20 do=20 passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades = novas e com=20 as novas aspira=E7=F5es.

El hombre no puede = conservarse=20 indefinidamente en la ignorancia, porque tiene que alcanzar la = finalidad=20 que la Providencia le se=F1al=F3. =C9l se instruye por la fuerza = de las cosas.=20 Las revoluciones morales, como las revoluciones sociales, se = infiltran=20 en las ideas poco a poco; germinan durante siglos; despu=E9s, = irrumpen=20 s=FAbitamente y producen el desmoronamiento del carcomido = edificio del=20 pasado, que dej=F3 de estar en armon=EDa con las necesidades = nuevas y con=20 las nuevas = aspiraciones.

 

Nessas como=E7=F5es, o homem quase nunca percebe = sen=E3o a desordem e a=20 confus=E3o moment=E2neas que o ferem nos seus interesses = materiais. Aquele,=20 por=E9m, que eleva o pensamento acima da sua pr=F3pria = personalidade, admira=20 os des=EDgnios da Provid=EAncia, que do mal faz sair o bem. = S=E3o a procela, a=20 tempestade que saneiam a atmosfera, depois de a terem agitado=20 violentamente.

En esas conmociones, el = hombre casi nunca=20 percibe sino el desorden y la confusi=F3n moment=E1neas que los = hieren en=20 sus intereses materiales. Aquel, sin embrago, que eleva el = pensamiento=20 por encima de su propia personalidad, admira los designios de la = Providencia, que del mal hace salir el bien. Son la tempestad = que sanea=20 la atm=F3sfera, despu=E9s de haberla agitado=20 violentamente.

 

Se=20 engana quem v=EA a perversidade do homem predominar neste mundo = e diz que,=20 pelo menos do ponto de vista moral, ele, em vez de avan=E7ar, = caminha aos=20 recuos, mas se observar bem o conjunto, ver=E1 que o homem se = adianta,=20 pois que melhor compreende o que =E9 mal, e vai dia a dia = reprimindo os=20 abusos. Faz-se mister que o mal chegue ao excesso, para tornar=20 compreens=EDvel a necessidade do bem e das reformas.=20 (784)

Se=20 enga=F1a quien ve la perversidad del hombre predominar en este = mundo y=20 dice que, por lo menos del punto de vista moral, =E9l, en vez de = avanzar,=20 camina retrocediendo, pero si observa bien el conjunto, ver=E1 = que el=20 hombre si adelanta, pues mejor comprende lo que es el mal, y va = d=EDa a=20 d=EDa reprimiendo los abusos. Se hace menester que el mal, y va = d=EDa a d=EDa=20 reprimiendo los abusos. Es menester que el mal llegue al exceso, = para=20 volver comprensible la necesidad del bien y de las reformas,=20 (784)

 

O=20 maior obst=E1culo ao progresso =E9 o orgulho e o ego=EDsmo. = Fazendo refer=EAncia=20 ao progresso moral, porquanto o intelectual se efetua sempre. = =C0 primeira=20 vista, parece mesmo que o progresso intelectual reduplica a = atividade=20 daqueles v=EDcios, desenvolvendo a ambi=E7=E3o e o gosto das = riquezas, que, a=20 seu turno, incitam o homem a empreender pesquisas que lhe = esclarecem o=20 Esp=EDrito. Assim =E9 que tudo se prende, no mundo moral, como = no mundo=20 f=EDsico, e que do pr=F3prio mal pode nascer o bem. Curta, = por=E9m, =E9 a=20 dura=E7=E3o desse estado de coisas, que mudar=E1 =E0 = propor=E7=E3o que o homem=20 compreender melhor que, al=E9m da que o gozo dos bens terrenos=20 proporciona, uma felicidade existe maior e infinitamente mais = duradoura.=20 (785)=20 (Vide: Ego=EDsmo, cap. XII.)

El=20 mayor obst=E1culo al progreso es el orgullo y el ego=EDsmo. = Haciendo=20 referencia al progreso moral, por cuanto el intelectual se = efect=FAa=20 siempre. A primera vista, parece incluso que el progreso = intelectual=20 reduplicar la actividad de aquellos vicios, desenvolviendo la = ambici=F3n y=20 el gusto por las riquezas que, a su turno, incitan al hombre a = emprender=20 investigaciones que le esclarecen el Esp=EDritu. As=ED es que = todo se=20 asegura, en el mundo moral, como en el mundo f=EDsico, y que del = propio=20 mal puede nacer el bien. Corta, sin embargo, es la duraci=F3n de = ese=20 estado de cosas que mudar=E1 a la proporci=F3n que el hombre = comprende mejor=20 que, m=E1s all=E1 del goce de los bienes terrenos proporciona, = una felicidad=20 existe mayor e infinitamente m=E1s duradera. (785) (Ved: = Ego=EDsmo, cap.=20 XII)

H=E1 duas esp=E9cies de progresso, que uma a outra se = prestam m=FAtuo=20 apoio, mas que, no entanto, n=E3o marcham lado a lado: o = progresso=20 intelectual e o progresso moral. Entre os povos civilizados, o = primeiro=20 tem recebido, no correr deste s=E9culo, todos os incentivos. Por = isso=20 mesmo atingiu um grau a que ainda n=E3o chegara antes da =E9poca = atual.=20 Muito falta para que o segundo se ache no mesmo n=EDvel. = Entretanto,=20 comparando-se os costumes sociais de hoje com os de alguns = s=E9culos=20 atr=E1s, s=F3 um cego negaria o progresso realizado. Ora, sendo = assim, por=20 que haveria essa marcha ascendente de parar, com rela=E7=E3o, de = prefer=EAncia, ao moral, do que com rela=E7=E3o ao intelectual? = Por que ser=E1=20 imposs=EDvel que entre o dezenove e o vig=E9simo quarto s=E9culo = haja, a esse=20 respeito, tanta diferen=E7a quanta entre o d=E9cimo quarto = s=E9culo e o s=E9culo=20 dezenove? Duvidar fora pretender que a Humanidade est=E1 no = apogeu da=20 perfei=E7=E3o, o que seria absurdo, ou que ela n=E3o =E9 = perfect=EDvel moralmente,=20 o que a experi=EAncia desmente.

 Hay dos = especies de=20 progreso, que una a otra se prestan mutuo apoyo, pero que, no = obstante,=20 no marchan lado a lado: el progreso intelectual y el progreso = moral.=20 Entre los pueblos civilizados, el primero ha recibido, en el = correr de=20 este siglo, todos los incentivos. Por eso mismo alcanz=F3 un = grado que aun=20 no llegar=E1 antes de la =E9poca actual. Mucho falta para que el = segundo se=20 encuentre en el mismo nivel. Mientras tanto, compar=E1ndose las = costumbres=20  sociales de hoy = con las de=20 algunos siglos atr=E1s, s=F3lo un ciego negar=EDa el progreso = realizado.=20 Ahora, siendo as=ED, =BFpor qu=E9 habr=EDa esa marcha ascendente = de parar, con=20 relaci=F3n, de preferencia, a lo moral que con relaci=F3n a lo = intelectual?=20 =BFPor qu=E9 ser=E1 imposible que entre el diecinueve y el = vig=E9simo cuarto=20 siglo haya, a ese respecto, tanta diferencia como entre el = d=E9cimo cuarto=20 siglo y el siglo diecinueve? Dudar ser=EDa pretender que la = Humanidad est=E1=20 en el apogeo de la perfecci=F3n, lo que ser=EDa absurdo, o que = ella no es=20 perfectible moralmente, lo que la experiencia=20 desmiente.

 

BIBLIOGR=C1FIA:

Jes=FAs,=20 Mateus,=20 XXV,14-30

O LIVRO DOS=20 ESP=CDRITOS,=20 Livro III, cap.=20 VIII =96 Obra codificada por Allan = Kardec

e=20 textos diversos do Esp=EDrito = Emmanuel

 

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